Светска религија: Преглед на будистичките списи

Дали постои будистичка Библија? Не точно. Будизмот има голем број на списи, но неколку текстови се прифатени како автентични и авторитативни од секое училиште на будизмот.

Постои уште една причина зошто не постои будистичка Библија. Многу религии ги сметаат своите списи како откриениот збор Божји или богови. Во Будизмот, сепак, се подразбира дека Писмото е учење на историскиот Буда - кој не бил бог - или на други просветлени мајстори.

Учењата на будистичките списи се насоки за вежбање или како да се реализира просветлување за себе. Важно е да се разбере и да се практикува она што го учат текстовите, не само „верувај во тоа“.

Видови будистички списи
Многу стихови се нарекуваат „сутра“ на санскрит или „сута“ во Пали. Зборот сутра или сута значи „нишка“. Зборот „сутра“ во насловот на текст означува дека делото е проповед од Буда или од еден од неговите главни ученици. Сепак, како што ќе објасниме подоцна, многу сутра веројатно имаат друго потекло.

Сутрите доаѓаат во многу големини. Некои се долги, други само неколку реда. Никој не изгледа спремен да претпостави колку сутра може да има ако ги соберете сите поединци на секој канон и се собравте во еден куп. Многу.

Не сите списи се сутра. Покрај сутраите, има и коментари, правила за монаси и монахињи, басни за животот на Буда и многу други видови текстови, кои се сметаат и за „списанија“.

Канони на Теравада и Махајана
Пред околу два милениуми, будизмот се подели на две големи училишта, сега наречени Теравада и Махајана. Будистичките списи се поврзани со еден или друг, поделен на канони на Теравада и Махајана.

Теравадините не ги сметаат стиховите на Махајана за автентични. Будистите во Махајана, во целина, го сметаат канонот Теравада за автентичен, но во некои случаи будистите на Махајана сметаат дека некои од нивните списи го замениле авторитетот на канонот на Теравада. Или, тие се префрлаат на различни верзии од верзијата Theravada.

Будалистичките списи на Теравада
Делата од училиштето Теравада се собрани во дело наречено Пали Типитака или Пали Канон. Палискиот збор Типитака значи „три корпи“, што укажува дека Типитака е поделена на три дела, а секој дел е збирка дела. Трите дела се сутра-корпа (Сута-питака), дисциплинска корпа (Винаја-питака) и корпа за специјални учења (Абхидамма-питака).

Сута-питака и Винаја-питака се снимените проповеди на историскиот Буда и правилата што тој ги воспостави за монашки наредби. Абихадам-питака е дело на анализа и филозофија што му се припишува на Буда, но веројатно е напишано неколку века по неговата Паринирвана.

На Theravadin Pali Tipitika сите се на пали јазик. Постојат верзии на истите овие текстови снимени и на санскрит, иако повеќето од нив се кинески преводи на изгубени санскритски оригинали. Овие санскрит / кинески текстови се дел од кинескиот и тибетскиот канон на будизмот на Махајана.

Будистичките списи на Махајана
Да, за да додадам збунетост, постојат два канона од стиховите во Махајана, наречени Тибетски канон и кинески канон. Постојат многу текстови што се појавуваат во двата канони и во многу што не. Тибетскиот канон очигледно е поврзан со тибетскиот будизам. Кинескиот канон е најпознатен во Источна Азија - Кина, Кореја, Јапонија, Виетнам.

Постои санскритско / кинеска верзија на сута-питаката наречена Агамас. Овие се наоѓаат во кинескиот канон. Исто така, има многу сутра во Махајана кои немаат колеги во Теравада. Постојат митови и приказни кои ги поврзуваат овие сутри во Махајана со историскиот Буда, но историчарите ни кажуваат дека делата биле претежно напишани помеѓу I век п.н.е. и 1 век п.н.е., а некои дури подоцна. Во најголем дел, потеклото и авторството на овие текстови не се познати.

Мистериозното потекло на овие дела предизвикува прашања во врска со нивниот авторитет. Како што реков, будистите на Теравада се целосно неуки за стиховите од Махајана. Меѓу будистичките училишта во Махајана, некои продолжуваат да ги поврзуваат сутратите во Махајана со историскиот Буда. Други признаваат дека овие списи биле напишани од непознати автори. Но, затоа што длабоката мудрост и духовната вредност на овие текстови биле очигледни за толку многу генерации, тие сепак се зачувани и почитувани како сутра.

Се смета дека сутраите во Махајана првично биле напишани на санскрит, но почесто отколку не и најстарите верзии на постојните производи се кинески преводи и се губи оригиналниот санскрит. Меѓутоа, некои научници тврдат дека најраните кинески преводи се, всушност, оригиналните верзии, а нивните автори тврдат дека ги превеле од санскрит за да им дадат поголем авторитет.

Овој список на главни сутри во Махајана не е комплетен, но дава кратки објаснувања за најважните сутри во Махајана.

Будистите во Махајана генерално прифаќаат различна верзија на Абхидамама / Абидирма, наречена Сарвастивада Абхидрама. Наместо Пали Винаја, тибетскиот будизам генерално следи друга верзија наречена Муласарвастивада Винаја, а остатокот од Махајана генерално ја следи Дармагупукака Винаја. И тогаш има коментари, приказни и договори надвор од пребројувањето.

Многу училишта во Махајана сами одлучуваат кои делови од ова богатство се најважни, а повеќето училишта истакнуваат само мал дел од сутра и коментари. Но, тоа не е секогаш иста грст. Значи, не, не постои „будистичка Библија“.