Во Библијата, животните го крадат претставата

Alsивотните ја крадат претставата во библиска драма.

Немам милениче. Ова ме несогласува со 65% од американските граѓани кои избираат да ги споделат своите домови со животни. 44% од нас живеат со кучиња и 35% со мачки. Рибите со слатководни водиња се најмногу чувани миленичиња по волумен, бидејќи луѓето имаат тенденција да ги задржат во полн резервоар. Сопственоста на птици е една петтина од големината на здруженијата на мачки.

Немањето „мое“ животно не ми го негира задоволството на суштества во нивните природни живеалишта, бидејќи нивното постоење е независно од моето. Тешко е да се живее на планетата Земја и да се биде целосно ослободено од животни.

Подеднакво е предизвик да се прочита Библијата и да се избегнуваат животни. Тие главно играат споредни улоги, но нивниот број е легија.

Можеби само две епизоди на домашни миленици се снимени во стиховите. Првиот се појавува во парабола за која пророкот Натан му го раскажувал на кралот Давид. Тоа е акутна приказна за сиромашен човек со домашно јагне, толку драг за него што спие во пазувите. За жал, ништо добро не се случува со јагнешко месо, бидејќи бесчувствителен и богат човек го замислува на вечера. Огорченоста на Давид за оваа приказна брилијантно ја потенцира поентата, додека Натан му прогласува на својот преulубнички крал: „Тој човек си ти“.

Другиот библиски миленик има посветла судбина. Во книгата на Тобијас, младиот Тобијас има куче кое го следи надвор од вратата и на патот кон авантура. Исто така е прилично авантура, бидејќи Тобијас го поврати богатството на својот татко и се здобива со сопруга. За жал, невестата, Сара, има демон, која исфрла некои риби-утроби. Останува доволно свето мојо во цревата на рибите за да го врати изгубениот вид на Старец Тобијас. Се надевам дека кучето имал профитабилно патување како неговиот господар.

Повремено, животните уживаат повисоки профили во драмата. Би било невозможно да се раскаже приказната за создавање без петтиот ден, кога птиците и рибите ги исполнуваат небото и океаните. Да не зборувам за шестиот ден, кога други видови лази, ползи, хоп и галоп во егзистенција - вклучувајќи пар на две нозе направени во божествена слика. Сите овие суштества имаат веганска диета од почеток, што ја прави нивната коегзистенција навистина мирно кралство.

Значи одредена змија е во центарот на сцената. Ова животно кое зборува, предизвикува толку многу проблеми што библиските животни се неми по ова - со исклучок на газот на Балаам во броеви 22. За среќа, газот избира да биде на страната на ангелите.

По градината, првобитната доверба е уништена. Едностраното разидување на Каин и Авел експлодира поради професионални разлики: Авел е пастир и Каин земјоделско земјиште. Да се ​​биде пастир, го наведува Авел да му понуди на Бога животно жртва, што изгледа подобро од растителните видови. Запомнете, никој не јаде месо во овој момент. Стада на Авел снабдувале облека и млеко. Поентата на жртва не е да го хранат Бог, туку да се предадеме на нешто што не може да се врати назад.

Говедското месо меѓу браќата го истакнува безвременскиот конфликт помеѓу сопственикот на стадото и земјоделецот. Еден начин на живот е мигрант и бесплатен, другиот е врзан за заговор земја. Откако го уби Авел, Каин заминува да најде град, и понатаму се консолидира на лице место. Пасторите остануваат библиски незадоволни за жителите на градот засекогаш.

Animивотните го украдоа шоуто во големата епска поплава. Технички, Ное е главниот лик овде, но тешко дека би го знаеле за вниманието што им се посветува на милјите животни кои се натрупуваат за да се качат на ковчегот.

Откако Ное повторно ќе се спушти на копно, односите претрпуваат друга трансформација. Сезоната помеѓу видовите е сега отворена, бидејќи е дозволена месојадна диета. Високо ниво на насилство сега ја пробива Земјата, бидејќи секое суштество го гледа другиот како потенцијален оброк.

Во продолжение, повеќето животни претставени во Библијата ќе бидат спакувани животни, предмети за жртвување или од менито. Наскоро Авраам претседава со стада овци и волови и користи магариња и камили. Ниту едно од овие не е миленичиња. Тој лесно ќе отвори главач, овен, гулаб од желка и гулаб за неговата мистериозна средба со Бога во епидемијата. Деновиве кога бевме испраќачи на ковчегот во ковчегот.

Следното животно во главна улога е овенот што го зазема местото на Исаак на жртвеникот на жртвата на планината Морија. Овенот на Авраам има фамилијарна сличност со метафоричкото Јагне Божјо. Овни, јагниња и други суштества се убиени во ритуали што минале милениуми, спасувајќи го Израел од една грешка еден ранлив живот во исто време.

Во меѓувреме, камилите служат како неверојатно совпаѓачи. Ребека нежно ги наводнува камилите на странец; странецот е слуга задолжен да набави сопруга за Исак, кој го забележува гостопримството на Ребека како материјал за добра сопруга. Патем, Мојсеј добива сопруга со наводнување на стадата на некои девојки кои се малтретирани во друг бунар по генерации. Ова симпатично животно милениче сеуште работи за пешачки патници денес.

Откако ќе се ожени, Исак станува земјоделец и пастир. Сепак, неговиот омилен син е ловец, така што Исак негува страст кон диво месо. Theивотниот стил повторно ги наметнува браќата едни против други: додека Исав лови, интересите на Јаков остануваат домашни. Тие се борат за прифаќање во начинот на Каин и Авел, овој пат не за внимание на Бога, туку за оној на таткото. I'mал ми е што можам да кажам дека многу животни се повредени при изработката на оваа приказна, од козјо месо облечено да се маскира како игра до ловеното суштество подготвено залудно за да заработи украден благослов.

Брзо напред кон Мојсеј, кој испраќа орди на жаби, бадникови, муви и скакулци како чума над Египет. Одеднаш, животните се оружје за масовно уништување. Pивост, меурчиња и град исто така ги погодуваат Египќаните и нивните beверови. Велигденското јагне го јаде секое израелско семејство за да го зачува својот живот, нејзината крв се применува на секоја врата.

Сепак, египетските и животинските првородени животни загинуваат во последната чума пред фараонот да биде убеден да го пушти Божјиот народ. Ова не е крај на војната со животните. Коњите ги влечат кочиите на фараонот во сувиот кревет на Црвеното Море и се губат заедно со кочиите и старателите на фараонот.

Alsивотните продолжиле да бидат вооружени сè до ерата на Макабиес, кога слоновите служеле како тенкови во бескрајните војни во тој период. Војниците им даваат алкохол на сиромашните beверови за да ги подготват за борба. Тие ги задржуваат лавовите гладни да ги проголта непријателите на кралот. Сепак, лавовите во одредена денара одбиваат да го јадат Даниел.

Бог испраќа голема риба за да го проголта Јона. Ова не е чин на војна, туку дело на милост за нинивитите, кои треба да го слушаат предупредувањето на пророкот повеќе отколку што Јона сака да го донесе. Рибите мора да биле благодарни за да го пренесат својот товар.

Кога ја следиме историјата на животните во Библијата, особено ја препознаваме нивната мизерија. Тие прават тешки кревања, ритуално се масакрирани во обем, се запишуваат да се борат со битките на човештвото и завршуваат во садови на крајот на денот.

Некои омилени животни се враќаат во нивната корита, во текот на една судбоносна ноќ во Витлеем за да најдат бебе. Тоа дете сам ќе стане храна за светот, ќе ги преземе товарите на човештвото, ќе биде последната жртва и ќе се бори против последната битка против гревот и смртта. Мирното кралство ќе се врати.