Денешни вести: ајде да шириме преданост на душите на Чистилиштето

Душите во чистилиштето понекогаш имаа способност Господов да комуницираат со живите за многу мудри цели; но особено да побараат помош од нивните молитви. Имаше многу манифестации, иако е погодно и потребно е внимателно да се гледа и да не се верува во сè, и да не се отфрлаат сите, како да се работи за пронајдоци или фантазии. Но, генерално, душите во чистилиштето се принудени да страдаат без да ни дозволат да го слушнеме нивниот глас. Тие страдаат на своето место на болка, игнорирани и заборавени. Кој може некогаш да каже колку се држени таму без помош со векови! а нивното зазвучување е изгубено во ледената тишина на живите. Ним им требаат апостоли, со кои зборувате, да се изјаснат за нивната кауза. Затоа, да ја шириме посветеноста на душите во Чистилиштето.

Евангелието има факт погоден за нас да ги разбереме овие мисли.
„Бидејќи бил празник на Евреите, Исус отишол во Ерусалим. Тука е пробниот базен, на хебрејски Бетсаида, кој има пет аркади. Во нив лежеа голем број на болни, слепи, куци и парализирани, чекајќи го движењето на водата. Ангел Господов, всушност, повремено слегуваше во базенот и водата беше возбудена. И кој прв нурна по движењето на водата, се опорави од каква било болест која беше угнетувана. Имаше еден човек кој беше болен триесет и осум години. Исус, гледајќи го како лежи и знае дека е во таква состојба подолго време, му рече: Дали сакаш да се лекуваш? Господине, одговори болниот, немам кој да ме стави во када кога ќе се меша водата; и кога ќе се приближам, друг веќе се спушти таму пред мене. Исус му рече: Стани, крени си го креветот и оди. И во моментот, човекот се исцели и, откако го крена малото креветче, започна да оди “[Јн. 5,1, 9-XNUMX].
Ова е жалење на душите во чистилиштето: „Немаме никој што мисли на нас“! Оставете ги оние што ги сакаат тие души да го направат своето ехо, навистина повторете и нека биде нивниот сопствен глас. „Викај, не застанувај!
Кој треба да биде ревносен за оваа посветеност?
Како прво Свештеникот: тој е всушност Спасител на душите по вокација и канцеларија. „Те избрав, вели Господ, да одам и да ги спасувам душите, и твојот плод ќе остане засекогаш“ (Јн. 15,16, XNUMX). Свештеникот мора да исповеда, да проповеда, да се моли за да ги спаси душите. Тој ги обновува пред Бога во светото Крштение; ги одгледува со евхаристиската храна; ги просветлува со евангелска мудрост; тој ги поддржува со будна загриженост; ги воскреснува со покајание; ја става на безбеден пат на нејзината смртна постела! Но, неговата задача сè уште не е завршена: кога тие се веќе на прагот на рајот, кога ќе ги задржи само на некое несовршенство, тој храбро го зема клучот за рајот; и отворете им го. Клучот за рајот, односно моќта на избирачкото право што му се става во рацете. Извршете ја својата канцеларија: заштедете, зачувајте многу души. И бидејќи неговата голема работа треба да се заврши, тој ја удвои својата ревност.

Особено парохискиот свештеник; бидејќи нему, исто така, за правда, му припаѓа канцеларијата и должноста да ги спаси неговите духовни деца, парохијани. Тој не се грижи за христијаните воопшто, но има посебна грижа за тоа мало стадо што е парохија. Кон него тој мора да рече: «Јас сум добар пастир и ги познавам моите овци, и тие ме познаваат и го слушаат мојот глас. Ги сакам до точка да им давам на сите денови од мојот живот, цело време, мои добра. Кој не е пастир, туку обичен платеник, ги остава душите во опасност и болка, ниту размислува за спасување, ослободување, утеха. Јас сум Добриот Пастир: и ги спасувам од грев, ги спасувам од пеколот, ги спасувам од Чистилиштето. Не мирувам, не мирувам сè додека не се сомневам дека дури и еден сам може да се најде во болките, во пламенот на Чистилиштето ». Така зборуваше многу ревносен парохиски свештеник.
Исто така: Катехисти и наставници по основци. Мислата за чистилиштето е религиозно и цивилно воспитно, формативно, илуминативно: „свето и спасено да сакаме да ги поддржуваме мртвите“. И, всушност, тоа го поттикнува христијанското совршенство, се оддалечува од гревот, воспитува до мисли за добрина и милосрдие, се сеќава на многу новото. Катехистите лесно ќе ги наведат децата да се молат за своите мртви; граѓанското општество, како граѓани кои стравуваат од грев, дури и од непостојан, има само да придобијат. Безгрижни граѓани и младост жедно за земни задоволства се постојана морална опасност за граѓанското општество. Родители. Тие од природата имаат обврска да образуваат; а доброто срце наклонето кон милосрдие мора да го формираат тие со трпеливост на пациентот. Така кај децата ќе се развие тоа чувство на благодарност, loveубов, сожалување кон добродетелите, починатиот во семејството, познаниците, што ќе се покаже во догледно време. Всушност, родителите на овој начин се уверуваат во избирачките права за после нивната смрт. Децата ќе ги поддржуваат своите родители, како што нивните родители ги поддржуваат нивните баби и дедовци и им го всадуваат нивното добро и благодарно сеќавање.

Побожните души шират преданост на Чистилиштето. Дали тие го сакаат Исус? Па, нека се сетат на Божјата жед на Исус за тие души. Дали имаат чувствително срце? Па, тие сметаат дека тие души повикуваат на помош. Дали сакаат да си направат добро? Затоа, нека мислат дека поддршката на душите во чистилиштето е вежба на сите дела на милосрдие и милосрдие.
Свети Франсис де Салес вели: «Со сожалување кон мртвите, ние го заситуваме гладот ​​и ја гасиме жедта на тие души; плаќајќи ги нивните долгови, доаѓаме како да се лишиме од своите духовни богатства за да ги облечеме; ги ослободуваме од посурово ропство од кое било заробеништво; им даваме гостопримство на оние аџии во самиот Божји дом, небото. Како што ќе дојде денот на судот, хорот на гласови ќе се крене за да се оправдаме. За ослободените души ќе плачат: Овој свештеник, ова лице ни помогна, ослободено; бевме во Чистилиште и таа слезе таму, го изгасна пламенот, нè подигна со раката; со суфорациите ни ја отвори небесната врата ».

Блажениот Котоленго ги поддржуваше душите во чистилиштето, особено на неговите покајнички и пациенти во Малата куќа. Gалејќи се за да не биде во можност повеќе и сакајќи души да му помогнат во добротворната работа. тој основал семејство на монахињи целосно осветено за гласање. Тој сакаше молитви, добри дела и страдања постојано да му се нудат на Господ како право на глас во тоа семејство.

Бурдалу во проповедта вели: „Ние им се восхитуваме на оние апостолски луѓе кои пловат по морињата и одат во варварски земји во потрага по неверници за да ги придобијат пред Бога. Но, да бидеме добро убедени дека е потребна нова и лесна ревност за ширење на преданост на душите во чистилиштето: не тоа е помалку заслужно, не е помалку потребно, не е помалку пријатно за Бога “. Свети Алфонс, кога зборуваше за Чистилиштето, сè беше разгорено, и тој исто така состави побожна новела на молитви, со која можеме многу ефикасно да ги поддржуваме тие души девет дена.

Ние мора да го следиме примерот на Црквата, неспоредливиот учител на ревност за сите души што Исус Христос и го доверил. Не можеме да кажеме каква грижа се грижеше за своите мртви деца, во секое време и на секое место. Има цела посебна литургија за мртвите. Оваа литургија се состои од Вечер, Комплин, Матинс, Лауд, Прва, Трета, Шеста, Деветта. Тоа е целосно службено дело што тој го става на усните на своите Свештеници. Понатаму: тој има обред на погребувања: на кој му придава особено значење. Секој пат кога некое од неговите деца ќе помине во вечноста, објавата се објавува со bвона; и со ellsвона верниците се поканети на погребна придружба, така што многу верници доаѓаат да се молат со неа. Обредот е трогателен, свечен и побожен. Во секоја канцеларија што ја читаат свештениците, Црквата сака таа да се повторува седум пати на ден: „Нека почиваат душите на верните, по милост Божја, во мир“.
Црквата има и посебен обред за благослов на гробиштата.
Повторно: за мртвите има три СС. Маси: и, во последно време, за нив беше одобрен Предговорот на мртвите. Црквата одобрува погребите да се слават на третата, седмата тригесима, годишнината од смртта на верниците.
Скоро во секоја парохија, поглавје, семинарија, верски институт се утврдени наследства на миси за мртвите. Во текот на годината, значителен дел од СС. Масите што се слават се применуваат на мртвите. Колку попустувања, братства, жртвеници за душите во чистилиштето! Бројот на молитви, книги, беседи за мртвите е безброј. Сега, ако Црквата има толку ревност да ги натера луѓето да се молат за мртвите, дали тоа не значи дека и ние мора да нè разгори истата ревност? Децата на Црквата мора да работат според примерот на нивната мајка.

Слугата на Бога, Марија Вилани, Доминиканка, практикувала добри дела за мртвите ноќ и ден. Еден ден, на Меморијалот на мртвите, и беше наредено да работи околу ракописи и да го помине денот пишувајќи. Тој почувствува забележителна одбивност, бидејќи би сакал да го помине целиот ден во молитви за мртвите. Таа малку заборави дека послушноста е најдоброто право на глас и најприфатливата жртва на Бога.Господ сакаше подобро да ја поучи; затоа тој исполни да и се појави и и рече: „Почитувај се добро, ќерко моја; направете ја работата што ви е нарачана и понудете ја за души; секој ред што ќе го напишете денес со овој дух на послушност и милосрдие, ќе добие ослободување на душата ».

Средства
а) Да се ​​шират книги за Чистилиштето.
Филотеја за мртвите е книга што ги содржи сите практики во кои генерално просветлени и христијани предводени од Црквата веруваат.
Ајде да се молиме за мртвите, е мал прирачник кој ги пренесува главните и уште почести молитви и практики. Чистилиште според откритијата на Светците, на Ав. Лувет, е книга со упатства и медитации, погодна за сите видови луѓе и исто така полна со свето помазание. Потребно е за месец ноември.
Догмата на чистилиштето, од отец Шупе, може да се спореди со претходната. Тие можат да се добијат од Побожното друштво на Свети Павле - Алба.

б) Зборување за Чистилиштето.
Во училиштата, мајсторите имаат чести прилики: тие имаат пригода од годишнините на војната или смртта на суверените; од смртта на некое дете или родителите на училишни деца; од денот на мртвите или од есенската сезона. Во катехизмите, наставниците треба добро да ја објаснат мислата и учењето на Црквата за Чистилиштето, казните и избирачките гласови со помош на слики, слики, фиксни или мобилни проекции, жртвеници, функции, факти, примери.
Во проповедите, свештениците имаат најубави и најчести прилики за да ги поттикнат верниците да гласаат: не само во Комеморацијата на мртвите, туку и во текот на целата новела на „Светците“, во октавата на мртвите, во целиот месец ноември. Во парохискиот живот, пасторот на душите честопати има болни, погребувања, миси или погреби на парохијани; ревносниот парохиски свештеник знае како да профитира од сè за да се сети на починатиот. Надредените институти, родителите во семејството можат да им кажат на своите млади за баби и дедовци, чичковци и други починати луѓе; и додека се сеќаваат на драги работи, тие вметнуваат должност на благодарност, наклонетост, молитва.

в) Молете се.
Пред сè, добро е да се вежба посветеноста на Чистилиштето. Во парохијата има добро чувани и често посетувани гробишта. Тука е и Компанија дел Кармин и исто така некоја друга компанија во која е лесно да се купат индулгенции. Треба да се даде значење на придружната на погребот: дека е секогаш украсна и побожна; додека се користат разликите на степенот. Масите од погребните погреби ја покриваат таа побожна и побожна тага што одговара. На денот на мртвите, многу е добро да се промовира општа Причест, да одиме процесивно на гробиштата молејќи се, да промовираме купување на наводи за уживање, правејќи ги посетите колективно, или барем на уреден начин.
Портретите на предците треба да се чуваат и во семејства; се грижи за побожната практика на De profundis навечер; ние сакаме да ја задржиме, не само посветеноста на суфорите оставени со тестамент, туку и грижата да имаме СС. Маси за мртвите на семејството.
Првиот понеделник или вторник во месецот нека биде за мртвите; Причест на целото семејство на годишнината; користете ја целата грижа дека во различните појави има повеќе молитви отколку надворешни паради.

ПРАКТИКА: Корисно е да се поучуваат децата, и воопшто, младите, за свето пеење: за реквием маси, за служење на мртвите, за погребувања.

ACАКУЛАТОРИЈА: «Слатки Исусе, не биди Судија за мене, туку Спасител».
Секојдневно 50 дена уживање. Пленарна седница на празникот Свети Jerером Емилијани, 20 јули (Пиус IX, 29 ноември 1853 година).

Плод
Нај lубениот Откупител и нашиот Господ Исус Христос, кој со својата нежност кон Лазар и со предиспозицијата кон Јован ги осветивте сите врски на земни пријателства, така што сите се склони кон заедничко осветување, слушнете ги молбите што ви ги претставуваме на вашиот престол за сите наши роднини, пријатели и добродетели, кои стенкаат под камшикот на вашата татковска правда во Чистилиштето. Theубовта што ја чувствуваа за вас, помошта што ни ја пружија во нашите разни потреби и многубројните придобивки што ни ги дадоа само од loveубов кон вас, исто така, заслужуваат најактивна благодарност од наша страна. Но, како да се исполни таквата света должност кон нив, ако се најдат затворени во огнен затвор во кој клучевите имате само вие? Вие тогаш, кои сте заеднички посредник, Татко на сите утешувања; Вие, кои со примена на најмалиот дел од вашите заслуги можете да обезбедите простување на најогромните долгови на целиот свет, да го разубавите во вашата милост малото добро што го правиме за ослободување на овие несреќници и да ги направите нашите молитви ефективни за да можат брзо да се подигнат од нивната болка. Кажете на секој од нив, како на гробот на вашиот пријател: „Лазаре, излези“ и прими ги, како и Свети Јован, на воодушевувањата што ги пробаат одмарајќи се на твоите пазуви: и нека ги слават твоите, добиј сите ние благодатта да сме близу нив со сите векови на небото, како со природни врски, со пријателски наклоности и со свет благодат, секогаш бевме многу близу до нас на земјата.
Три реквиеми.
За нашите мртви. Од блажениот Jamesејмс Алберион