Нирвана и концептот на слобода во будизмот

Зборот нирвана е толку вообичаен за англиските говорници што неговото вистинско значење често се губи. Зборот е усвоен да значи „блаженство“ или „спокој“. Нирвана е исто така име на познат американски гранџ бенд, како и на многу производи за широка потрошувачка, од флаширана вода до парфем. Но, што е тоа И, како се вклопува во будизмот?

Значењето на Нирвана
Во духовната дефиниција, нирвана (или нирвана на Пали) е антички санскритски збор што значи нешто како „гасне“, со конотација на гаснење на пламен. Ова по буквално значење натера многу западни жители да претпостават дека целта на будизмот е да се избрише. Но, воопшто не станува збор за будизмот или нирваната. Ослободувањето вклучува истребување на состојбата на самсара, страдањето на дукха; Самсара генерално се дефинира како циклус на раѓање, смрт и преродба, иако во будизмот тоа не е исто што и на повторното раѓање на дискретни души, како што е тоа во хиндуизмот, туку е преродба на кармичките склоности. За Нирвана, исто така, се вели дека е ослободување од овој циклус и дукха, стресот / болката / незадоволството во животот.

Во својата прва проповед по просветлувањето, Буда ги проповедаше четирите благородни вистини. Во основа, вистините објаснуваат зошто животот нè стрес и разочара. Буда исто така ни го даде лекот и патот до ослободувањето, што е Осумкратниот пат.

Будизмот, според тоа, не е толку систем на верување колку практика што ни овозможува да престанеме да се бориме.

Нирвана не е место
Па, штом ќе бидат ослободени, што се случува понатаму? Различните школи на будизмот ја разбираат нирваната на различни начини, но тие генерално се согласуваат дека нирваната не е место. Тоа е повеќе како состојба на постоење. Сепак, Буда исто така рече дека сè што можеме да кажеме или замислиме за нирвана би било погрешно затоа што е сосема различно од нашето вообичаено постоење. Нирвана е надвор од просторот, времето и дефиницијата, и затоа јазикот по дефиниција е несоодветен да се дискутира за тоа. Може да се доживее само.

Многу списи и коментари зборуваат за влегување во нирвана, но (строго кажано), нирваната не може да се влезе на ист начин како што влегуваме во просторијата или на начинот на кој можеме да замислиме дека влегуваме во рајот. Научникот Теравадин Танисаро Бихку рече:

„S Ниту самсара ниту нирвана не се место. Самсара е процес на создавање места, дури и цели светови (ова се нарекува станување), а потоа лутање околу нив (ова се нарекува раѓање). Нирвана е крајот на овој процес. "
Се разбира, многу генерации будисти замислија дека нирваната е место, бидејќи границите на јазикот не ни даваат друг начин да зборуваме за оваа состојба на битие. Постои и старо популарно верување дека мора да се прероди како маж за да се влезе во нирвана. Историскиот Буда никогаш не рекол такво нешто, но популарното верување се рефлектирало во некои сутра на Махајана. Овој поим беше многу категорично отфрлен во Вималакирти Сутра, каде што стана јасно дека и жените и лаиците можат да се просветлат и да доживеат нирвана.

Нибана во будизмот Теравада
Будизмот Теравада опишува два вида на нирвана, или Нибана, бидејќи Теравадините обично го користат зборот Пали. Првиот е „Нибана со остатоци“. Ова се споредува со жар што останува жежок откако ќе изгасне пламенот и опишува просветлено живо суштество или арант. Арахант е сè уште свесен за задоволството и болката, но повеќе не е врзан за нив.

Вториот вид е паринибана, што е последна или целосна нибана што е „ставена“ при смрт. Сега жарот е одличен. Буда поучувал дека оваа состојба не е ниту постоење - затоа што она што може да се каже дека постои е ограничено во времето и просторот - ниту непостоење. Овој очигледен парадокс ја рефлектира тешкотијата што се јавува кога обичниот јазик се обидува да опише состојба на битие што е неопислива.

Нирвана во будизмот во Махајана
Една од карактеристичните одлики на будизмот во Махајана е заветот на бодихатвата. Будистите од Махајана се посветени на врвното просветлување на сите суштества и затоа избираат да останат во светот за да им помагаат на другите отколку да преминат на индивидуално просветлување. Во барем некои училишта во Махајана, бидејќи сè постои, „индивидуалната“ нирвана не се ни размислува. Овие школи на будизмот се однесуваат многу на животот во овој свет, а не на напуштањето.

Некои училишта на будизмот во Махајана исто така вклучуваат учења дека самсара и нирвана не се одделени. Суштество кое ја сфатило или согледало празнината на феномените, ќе сфати дека нирваната и самасарата не се спротивни, туку се преполни целосно. Бидејќи нашата внатрешна вистина е Буда Природа, и нирвана и самсара се природни манифестации на празната внатрешна јасност на нашиот ум, а нирваната може да се гледа како вистинска прочистена природа на самсара. За повеќе информации во врска со оваа точка, видете исто така „Срцевата сутра“ и „Двете вистини“.