НАШИОТ ГОСПОД НА СВОЈОТ СЕРВИ, моќна посветеност
Празникот на нашата дама на светото срце е последната сабота во мај
ПРЕЗЕНТАЦИЈА
„Сакајќи го најмилостивиот и мудриот Бог да го изврши откупот на светот“, кога ќе дојдеше полнотата на времињата, тој го испрати својот Син, направен од жена… за да можеме да добиеме посвојување како деца ’(Гал 4: 4С). Тој за нас луѓето и за нашето спасение слезе од небото инкарниран преку делото на Светиот Дух од Дева Марија.
Оваа божествена мистерија за спасение ни се открива и продолжува во Црквата, која Господ ја воспостави како свое Тело и во која верните кои се придржуваат кон Христос Глава и се во заедница со сите свои светци, мора да го слават споменот пред сè на славна и постојано Богородица, Мајка Божја и Господ Исус Христос “(LG S2).
Ова е почеток на поглавје VIII од Уставот „Лумен Гентиум“; под наслов „Блажената Дева Марија, Богородица, во мистеријата на Христа и Црквата“.
Малку подалеку, Вториот ватикански совет ни објаснува за природата и темелот што култот кон Марија мора да го има: „Марија, затоа што најсветата Мајка Божја, која учествуваше во тајните на Христа, по благодат Божја, возвишена по Синот, пред сè ангелите и луѓето, потекнува од Црквата праведно почестен со специјално обожавање. Веќе од античко време, всушност, Блажената Дева е слава со титулата „Богородица“ под чија гарнизон верните угостители се засолнат во сите опасности и потреби. Особено со оглед на тоа што Советот на Ефес култот на народот Божји кон Марија растеше восхитувачки во слава и loveубов, во молитва и имитација, според нејзините пророчки зборови: „Сите генерации ќе ме нарекуваат благословен, затоа што во мене направиле големи работи „Семоќен“ (LG 66).
Овој раст на препорноста и loveубовта создадоа „разни форми на посветеност на Мајката Божја, кои Црквата ги одобри во границите на здравата и православна доктрина и според околностите на времето и местото и природата и карактерот на верните. "(LG 66).
Така, низ вековите, во чест на Марија, процветаа многу и многу различни апелации: вистинска круна на славата и loveубовта, со која христијанскиот народ му принесува фацијална почит кон неа.
Ние, мисионерите на светото срце сме исто така многу посветени на Марија. Во нашето правило е напишано: „Бидејќи Марија е интимно обединета со тајната на срцето на нејзиниот Син, ние ја повикуваме со името НАШЕТО МОADНОСТ НА СВОЈОТ СРЦЕ. Навистина, таа ги познава непроодните богатства на Христа; таа е исполнета со нејзината loveубов; тоа нè води до срцето на Синот што е манифестација на Божјата неискажлива towardsубезност кон сите луѓе и неисцрпен извор на убов што раѓа нов свет “.
И од срцето на еден смирен и жесток свештеник на Франција, отец ulулио Шевалиер, основач на нашето религиозно собрание, кој ја потекнува оваа титула во чест на Марија.
Брошурата што ја презентираме е наменета пред сè да биде чин на благодарност и верност на Марија Пресвета. Наменет е за безброј верници кои, во секој дел на Италија, сакаат да ве почестат со името на нашата дама на светото срце и на оние кои се надеваме како бројни, сепак сакаат да ја знаат историјата и значењето на овој наслов.
Мисионери на светото срце
ГРАДО НА ИСТОРИЈА
Ulулио Шевалиер
15 март 1824 година: ulулио Шевалие е роден како сиромашно семејство во Ришелие, Тураин, Франција.
29 мај 1836 година: ulулио, откако ја направи својата прва причест, ги замолува своите родители да влезат во семинаријата. Одговорот е дека семејството нема шанси да плати за студиите. „Па, ќе работам, бидејќи е неопходно; но кога ќе издвојам нешто, ќе одам да чукнам на вратата на некој манастир. Willе побарам да ме пречекам да учам и со тоа да ја реализирам струката.
Пет години во продавницата на М. Појаер, чевлар за производство на чевли од Ришелие, има меѓу момчињата еден млад човек кој работи околу стапалата и горните страни на своите сограѓани, но има ум и срце да се сврти кон одличен идеал.
1841: еден господин му нуди на таткото на ulулио позиција како шумар и му дава можност на младиот човек да влезе во семинаријата. Тоа е малолетничка семинарија на епархијата на Бурж.
1846 година: откако ги помина потребните студии, ulулио Шевалие влегува во главната семинарија. Семинаријанот, сериозно ангажиран во неговото формирање, е погоден од мислата за духовните и временските зла од своето време. Всушност, Франција сè уште беше погодена од религиозната рамнодушност која ја поседува Француската револуција.
Професор по теологија им зборува на семинарите на срцето на Исус. „Оваа доктрина отиде директно во срцето. Колку повеќе навлегов во тоа, толку повеќе уживав во тоа “. „Современото зло“ како што го нарече Giулио Швалиер, според тоа, го имаше лекот. Ова беше неговото големо духовно откритие.
Требаше да се оди во светот, да се бидеме мисионери на theубовта Христова. Зошто да не се создаде мисионерска работа за да се постигне оваа цел? Но, дали ова беше волја на Бога? „Мојот дух секогаш се враќаше во оваа мисла. Глас, од кој не можев да се одбранам, непрестано ми рече: willе успеете еден ден! Бог ја сака оваа работа! ... “Две семинари ги споделуваат, во тој момент, неговите соништа. Маугенест и Пиперон.
14 јуни 1853 година: со голема духовна радост ulулио Шевалие добива свештеничко ракополагање од својот епископ. „Ја прославив првата миса во параклисот посветена на Дева. Во времето на осветувањето, големината на мистеријата и мислата за мојата неточност навлегоа во мене толку многу што пукнав во солзи. Потребно беше охрабрување на добриот свештеник кој ми помогна да го завршам Светата жртва “.
1854 година: откако престојуваше во некои парохии на епархијата, младиот свештеник добива ново покорување од својот Владика: коаџител во Исудун. Откако ќе се најде таму, тој наоѓа уште еден млад соговорник: тој е пријателот Маугенест. Дали е тоа знак што доаѓа од Бога?
Двајцата пријатели се доверат. Се враќаме да зборуваме за голем идеал. „Неопходно е да има свештеници кои се посветуваат на оваа голема цел: да им го направат срцето на Исус познато на луѓето. Тие ќе бидат мисионери: МИСИОНИЈАРИТЕ НА СВОЈОТ СРЦЕ.
Фондацијата
Но, дали е ова навистина, она што го сака Бог? Двајцата млади свештеници се препорачуваат на Марија Пресвета со ветување дека ќе ја испочитуваат на еден посебен начин во идното Собрание. Започнува роман. На 8 декември 1854 година, на крајот од романот, некој понуди убава сума, за да може да се започне со работа за духовно добро на верните од епархијата и од соседните епархии. Тоа е одговорот: тоа е родно место на Собранието на мисионерите на светото срце.
8 септември 1855 година: Шевалиер и Маугенест ја напуштаат парохиската куќа и одат да живеат во сиромашна куќа. Тие имаат дозвола и благослов на Архиепископот Бурж. Така започна големото патување ... Набргу потоа, Пиперсон им се придружи на двајцата.
Мај 1857 година: Отец Шевалиер им соопштува на двете Конфрес дека во нивното собрание ќе ја почестат Марија со титулата НАША ГОЛЕМО НА СВОЈОТ СРЦЕ! „Смирен и скриен на почетокот, оваа приврзаност остана непозната неколку години ...“, како што вели самиот Шевалие, но таа била предодредена да се шири низ целиот свет. Едноставно беше доволно да се направи тоа познато. Нашата дама на светото срце му претходеше и ги придружуваше мисионерите на светото срце насекаде.
1866 година: започнува објавувањето на списанието кое се вика: „ANNALES DE NOTREDAME DU SACRECOEUR“. Денес е објавено на различни јазици, во различни делови на светот. Списанието шири посветеност на светото срце и на нашата дама на светото срце. Го прави животот и апостолатот на мисионерите на Свето срце. Во Италија, „ANNALS“ ќе се печати за прв пат во Осимо, во 1872 година.
25 март 1866 година: Отец Giулио Шевалиер и отец .овани М. Вандел, светиот свештеник кој неодамна се придружи на Собранието, поставете го првиот нацрт на регулативата на МАЛНА РАБОТА НА СЕЛАТА на олтарот на нивната миса . Замислен од П. Вандел, оваа институција е мајка на многу струки. Во него повеќето од мисионерите на светото срце израснале во theубовта кон Бога и душите.
30 август 1874 година: Отец Чевалиер го основа Собранието на ќерките на Н. Сигнара дел С. Куоре. Во иднина тие ќе бидат соработници, полни со посветеност и пожртвуваност, на мисионерите на Свето срце и ќе имаат голем број на автономни дела во сите делови на светот.
16 април 1881 година: ова е одличен датум за малото собрание. Шевалие, со голема храброст, што е само надеж во Бога, го прифаќа предлогот даден од Светиот Престол кој го нуди мисионерскиот апостолат во Океанија, во апостолските викаријати, тогаш наречени Меланезија и Микронезија. За тие земји, далечни и непознати, тројца татковци и двајца браќа соговорници заминуваат на први септември истата година.
1 јули 1885 година: Отец Енрико Верјус и двајцата италијански браќа Никола Маркони и Салваторе Габабра тргнаа на Нова Гвинеја. Започнува голема мисионерска сезона за Црквата и за мисионерите на Свето срце.
3 октомври 1901 година: П. Чевалиер е над 75 години и не е добро во здравството. Тој ја напушта канцеларијата на Супериорен генерал на едно од неговите помлади конференции. Во меѓувреме, во Франција е активиран антирелигискиот прогон. Мисионерите на светото срце мора да ја напуштат Франција. Отец Шевалиер со уште неколку други останува во Исудун, како Архиереј.
21 јануари 1907 година: полицијата ја присилува вратата на парохиската куќа Исудун и го присилува П. Чевалиер да ја напушти резиденцијата. Стариот религиозен го носат рацете на еден побожен парохијанец. Околу, негодуваната публика вика: „Долу со крадците! Да живее П. Шевалиер! “.
21 октомври 1907 година: во Исудун, по ваквите сурови прогонувања, утешени од последните светиња и опкружени со пријатели и конференции, отец Чевалиер го благословува своето собрание за последен пат на оваа земја и му го доверува животот на Бога, од чија loveубов тој тој секогаш дозволувал да се води. Неговиот земен ден заврши. Неговата работа, неговото срце продолжува и во своите деца, преку неговите деца.
Наша дама на светото срце
Да се вратиме навреме на раните години на нашето собрание, а точно до мај 1857 година. Ние го зачувавме записот сведоштво за тоа попладне во кое отец Чевалиер, за прв пат, го отвори своето срце кон Конфрерите на така што тој избра да го исполни заветот даден на Марија во декември 1854 година.
Еве што може да се добие од приказната за П. Пиперон, верниот придружник на П. Чевалиер и неговиот прв биограф: „Често, во лето, пролет и лето 1857 година, седејќи во сенката на четирите вар дрвја во градината, за време на во своето време за рекреација, отец Чевалие го нацртал планот на Црквата за која сонувал на песок. Имагинацијата се движеше со полна брзина “...
Едно попладне, по малку молчење и со многу сериозен воздух, извика: „За неколку години, ќе видите голема црква овде и верните кои ќе доаѓаат од секоја земја“.
„Ох! одговори еден искреник (отец Пиперон кој се сеќава на епизодата) смеејќи се срдечно кога ќе го видам ова, ќе викнам на чудото и ќе те наречам пророк! “.
„Па, ќе го видите: можете да бидете сигурни во тоа!“. Неколку дена подоцна, Отците беа на рекреација, во сенка на вар дрвјата, заедно со некои епархиски свештеници.
Отец Шевалиер сега беше подготвен да ја открие тајната што ја имаше во срцето скоро две години. Во тоа време тој учел, медитирал и пред сè се молел.
Во неговиот дух сега постоеше длабока убеденост дека насловот на Пресвета Богородица на Свето срце, кое го „откри“, не содржи ништо што е спротивно на верата и дека, навистина, токму за оваа титула, Марија С.С. нова слава и ќе ги донесе луѓето до срцето на Исус.
Значи, во тоа попладне, точниот датум за кој не знаеме, тој конечно ја отвори дискусијата, со прашање што се чинеше прилично академско:
„Кога ќе се изгради новата црква, нема да пропуштите капела посветена на Марија С.М. И со која титула ќе ја повикаме? “.
Секој си го кажа своето: Бесмислено зачнување, Пресвета Богородица, Розово срце, срцето на Марија итн. ...
„Не! продолжи со отец Шевалие, параклисот ќе го посветиме на НАШЕТО МОНОСТ НА СВОЈОТ СРЦЕ! ».
Фразата предизвика тишина и општа збунетост. Никој досега не го слушнал ова име дадено на Мадона меѓу присутните.
„Ах! Јас конечно разбрав дека П. Пиперон беше начин да се каже: Мадона која е почестена во црквата на Свето срце “.
„Не! Тоа е нешто повеќе. Willе ја наречеме оваа Марија бидејќи, како Богородица, таа има голема моќ над срцето на Исус и преку неа можеме да одиме во ова божествено срце “.
„Но, тоа е ново! Не е законско да се направи ова! “. „Најави! Помалку отколку што мислите ... “.
Следеше голема дискусија и П. Шевалие се обиде да им објасни на сите што мисли. Часот на рекреација беше на крај и отец Чевалиер го заврши својот анимиран разговор, шегајќи се на отец Пиперсон, кој повеќе од кој било друг се покажа себеси, сомнително: „За пешачење, ќе напишете околу оваа статуа на Бесмислената замисла (статуетка која беше во градината): Пресвета Богородица на светото срце, моли за нас! “.
Младиот свештеник се покоруваше од радост. И тоа беше првата надворешна омаженост, платена со таа титула, на Бесмртната Дева.
Што мислеше отец Шевалие со титулата што ја „измисли“? Дали тој само сакаше да додаде чисто надворешно разубавување во круната на Марија, или дали терминот „Наша дама на светото срце“ имаше подлабока содржина или значење?
Одговорот мора да го имаме пред сè од него. И еве што можете да прочитате во напис што се појави во француските анали пред многу години: „Со изговарање на името на Н. Дама на Свето срце, ќе му се заблагодариме и ќе го славиме Бога што ја избра Марија, меѓу сите суштества, да се формира во неговото девствена утроба симпатична Срцето Исус
Особено ќе ги испочитуваме чувствата на ,убов, смирено покорување, физичко почитување што Исус го донесе во своето срце за својата Мајка.
Willе ја препознаеме со овој посебен наслов кој некако ги сумира сите други наслови, неискажливата моќ што Спасителот has ја дал над своето симпатично срце.
Willе ја молиме оваа сочувствителна Дева да не води до срцето на Исус; да ни ги открие тајните на милоста и loveубовта што ова срце ги содржи во себе; да ни ги отвори богатствата на благодатта од кои е изворот, да го направиме богатството на Синот да се спушти на сите оние што ја повикуваат и кои се препорачуваат на нејзиното моќно посредување.
Понатаму, ние ќе се придружиме на нашата Мајка да го прославиме срцето на Исус и да ги поправиме со нејзините престапи што ги доби ова божествено срце од грешниците.
И на крај, со оглед на тоа што моќта на посредување на Марија е навистина голема, ќе и ’веруваме на неа успехот на најтешките причини, на очајните причини, како во духовниот, така и во временскиот редослед.
Сето ова што можеме и сакаме да го кажеме кога ќе го повториме повикот: „Пресвета Богородица на Свето срце, моли за нас“.
Дифузија на посветеност
Кога, по долги размислувања и молитви, ја имаше интуицијата новото име да му го даде на Марија, отец Чевалиер во моментот не помислил дали е можно да се изрази ова име со одредена слика. Но, подоцна, тој исто така се загрижи за ова.
Првата ефикасност на Н. Сигора дел С. Куре датира од 1891 година и е испечатена на витраж прозорец на црквата С. Куре во Исудун. Црквата била изградена за кратко време за ревноста на П. Чевалиер и со помош на многу добродетели. Избраната слика беше Бесмислено зачнување (како што се појави во „Чудниот медал“ на Катерина Лабуре); но тука новитетот што стои пред Марија е Исус, во ера на возраст, додека тој го покажува своето срце со левата рака и со десната рака ја покажува својата Мајка. И Марија ги отвори добредојдените раце, како да ги прифаќа својот син Исус и сите мажи во една прегратка.
Според мислењето на П. Шевалие, оваа слика ја симболизира, на пластичен и видлив начин, неискажливата моќ што Марија ја има на срцето на Исус. Исус се чини дека рече: „Ако сакате благодатта од кои е изворот Моето срце, свртете се кон мајка ми, таа е нејзин благајник “.
Тогаш се сметаше дека ќе печатат слики со натпис: „Пресвета Богородица на светото срце, молете се за нас!“ и започна нејзината дифузија. Голем број од нив беа испратени во различните епархии, други беа раширени лично од отец Пиперон во голема проповедска турнеја.
Вистинско бомбардирање со прашања се претвори во неуморните мисионери: „Што значи нашата дама на светото срце? Каде е светилиштето посветено на вас? Кои се практиките на оваа посветеност? Дали има здружение со овој наслов? “ итн. … Итн. ...
Сега беше време да се објасни писмено што бараше побожната iosубопитност на многу верници. Објавен скромен памфлет под наслов „Пресвета Богородица на Свето срце“, објавен во ноември 1862 година.
Изданието на „Месаџер ду Сакре Коур“ на ПП, исто така, во 1863 година, исто така, придонесе за дифузија на овие први вести. Језуит Тоа беше отец Рамиер, директор на апостолатот на молитвата и на списанието, кој побара да може да го објави она што го напишал отец Чевалиер.
Ентузијазмот беше голем. Славата на новата посветеност се движеше насекаде кон Франција и наскоро ги надмина нејзините граници.
Тука е да се напомене дека сликата подоцна беше сменета во 1874 година и по желба на Пиус IX во она што денес го знаат и сакаат сите: Марија, односно со Детето Исус во рацете, во чин на откривање на нејзиното срце на верен, додека Синот им укажува на Мајката. Во овој двоен гест, основната идеја замислена од П. Шевалиер и веќе изразена со најстариот тип, остана во Исудун и во Италија колку што знаеме само во Осимо.
Аџиите почнаа да пристигнуваат од Исудун од Франција, привлечен од новата посветеност на Марија. Постојаниот одзив на овие приврзаници го наметнуваше неопходно да постават мала статуа: од нив не може да се очекува да продолжат да му се молат на Пресвета Богородица пред прозорецот со витраж! Тогаш беше неопходна изградба на голема капела.
Растејќи го ентузијазмот и упорната побарувачка на самите верници, отец Чевалиер и конферерите решија да го замолат папата Пиус IX за благодатта да може да свечено ја круниса статуата на Пресвета Богородица. Беше одлична забава. На 8 септември 1869 година, дваесет илјади верници се собраа во Исудун, предводени од триесет епископи и околу седумстотини свештеници и го прославија триумфот на Н. Лејди на Свето срце.
Но, славата на новата посветеност ги премина границите на Франција многу скоро и се шири скоро насекаде во Европа, па дури и над Океанот. Дури и во Италија, се разбира. Во 1872 година, четириесет и пет италијански епископи веќе ги претставија и ги препорачаа на верниците на нивните епархии. Уште пред Рим, Осимо стана главен пропаганден центар и беше лулка на италијанските „Анали“.
Потоа, во 1878 година, Мисионерите на Свето срце, исто така, побарани од Лав XIII, ја купиле црквата С. acакомо, во Пјаца Навона, затворена за богослужба повеќе од педесет години и така, нашата дама на Светата срце ја имаше Светилиштето во Рим, редиктирано на 7 декември 1881 година.
Застануваме во овој момент, исто така затоа што ние самите не сме свесни за многу места во Италија каде пристигна посветеноста кон Дама. Колку пати сме се радувале со изненадување кога најдовме (слика во градовите, градовите, црквите, каде што никогаш не сме биле, мисионери на Свето срце)!
СОДРИНА НА ДЕВОЦИЈА НА НАШИОТ ГОЛЕМИ НА СРЦЕ
1. Срцето на Исус
Посветеноста кон срцето на Исус имаше голем развој во минатиот век и во првата половина на овој век. Во текот на изминатите дваесет и пет години, овој развој го презеде како пауза. Пауза, која, сепак, беше одраз и нова студија, по Енциклопната „Хауриетис Аквас“ од Пиус XII (1956).
Мора да се каже дека „популарната“ дифузија на оваа приврзаност е, без сомнение, поврзана со откритијата што Свети Маргарет Марија Алакоке ги имаше и, во исто време, со дејноста на многу ревности, особено на ПП. Језуити, иницијатор на П. Клаудио де ла Колумбиере, духовен директор на С. Маргерита Марија. Како и да е, нејзиниот „корен“, неговиот темел, е антички, толку стар како Евангелието, навистина би можеле да кажеме стари колку и антички Бог.Затоа што нè води да го препознаеме вечното примачење на Божјата loveубов над сите нешта и за са видлив во ликот на Христос. Срцето на Исус е изворот на оваа убов. Она за што сакаше да нè предупреди Johnон, повикувајќи нè назад кон откритието на „прободеното срце“ (Јн 19, 3137 и Зц. 12, 10).
Всушност, гестот на војникот, на ниво на записник, се појавува околност од многу релативна важност. Но, евангелистот, просветлен од Духот, наместо да прочита длабока симболика, ве гледа како кулминација на мистеријата за откуп. Така, за да се води сведочењето на Johnон, овој настан станува предмет на размислување и причина за одговор.
Спасителот со прободено срце и од чија страна се влева крв и вода, е навистина врховна манифестација на откупната loveубов, чин со кој Христос, преку тоталниот дар на себе на Таткото, го завршува новиот завет во излевањето на неговата крв ..., а во исто време тоа е врховна манифестација на спасената волја, односно на милосрдната loveубов на Бога која, во своето единствено родено, привлекува верници кон себеси, така што и тие, преку дарот на Духот, стануваат „едно“ во добротворни цели. И така светот верува.
После подолг временски период, во кој размислувачкиот поглед кон празнината на Исус беше резервиран за духовната „елита“ на Црквата (да се потсетиме само за да именуваме неколку од најилустрасните имиња, С. Бернардо, С. Бонавентура, С. Матилде, и др. С. Гертруд ...), оваа посветеност избувна меѓу обичните верници. Ова се случи откако, по откритијата на С. Магерита Марија, Црквата сметаше дека е можно и корисно да ги натера и тие да учествуваат.
Оттогаш, посветеноста кон срцето на Исус значително придонесува за приближување на христијаните до таинствата на Пенен и Евхаристијата, на крајот на Исус и неговото Евангелие. Денес, меѓутоа, бараме план за обнова на пастир, да ги ставиме во втората линија сите оние форми на посветеност, кои се појавуваат поемотивни и сентиментални, да ги откриеме над сите големи вредности кои, всушност, се потсетуваат и ги предлагаат духовноста на срцето на Христос. Вредности кои, како што потврдува Пиус XII во неговата енциклична, еминентно се наоѓаат во Писмото, во коментарите на Отците на Црквата, во литургискиот живот на Божјиот народ, повеќе отколку во приватни откритија. Така, се враќаме на централноста на личноста на Христа, „Спасителот со прободено срце“.
Повеќе од посветеност на „Светото срце“, затоа, треба да се зборува за обожавање, за ovingубов посветеност на Господ Исус, чие рането срце е симбол и манифестација на вечна loveубов што нè бара и реализира за нас прекрасни дела до смрт на крстот.
Накратко, како што рековме уште од почеток, прашање е да се препознае насекаде приматот на loveубовта, theубовта кон Бога, од кои срцето на Христос е манифестација и во исто време во однос на работата на откупувањето на изворот. Упатувајќи го нечиј живот на ова размислување за Христа, сметано во тајната на неговата искупителна и осветувачка loveубов, станува лесно да се прочита целата бесконечна, бесплатен loveубов на Бога, која во Христа се открива себеси и се дава себеси за нас. И станува лесно да се прочита целиот христијански живот како струка и посветеност да се одговори на оваа „милост“ со тоа што го сакаше Бога и браќата.
Срцето на Исус прободено е „патот“ што нè води кон овие откритија, тоа е изворот што ни го дава Светиот Дух, што ни овозможува да ги реализираме истите подоцна во нашиот живот.
2. Фондација на посветеност на Дама на светото срце
Павле VI, на крајот на третиот период на Советот, во прогласување на Марија „Мајка на црквата“, рече: „Пред сè, сакаме таа да биде јасно истакната бидејќи Марија, смирен слуга на Господ, е во целост во однос на Бога и со Христа, уникатна Нашиот посредник и Откупител ... Посветеноста кон Марија, далеку од тоа да биде цел само по себе, е наместо суштинско нарачано средство за насочување на душите кон Христа и со тоа нивно обединување кон Отецот, во убовта на Светиот Дух “.
Мора добро да се разбере што значи големиот и незаборавен папа. Марија не е и не може да биде, за христијанскиот народ, „апсолутна“. Само Бог е. И Исус Христос е единствениот Посредник меѓу нас и Бог.Сепак, Марија има едно особено, единствено место во Црквата, со тоа што таа е „целосно релативна со Бога и Христа“.
Ова значи дека посветеноста кон Пресвета Богородица е привилегирано, многу специјално средство за „насочување на душите кон Христа и на тој начин да им се придружи на Отецот во loveубовта на Светиот Дух“. Премисата ни овозможува да заклучиме дека, исто како што тајната на неговото срце е дел од мистеријата на Христа, исто така се зафаќа и фактот дека Марија е привилегирано и многу специјално средство за ориентирање на верните кон срцето на Синот.
И, бидејќи тајната на прободеното срце на Исус е крајната и максимална манифестација на loveубовта Христова за нас и theубовта на Отецот што го дал Синот за наше спасение, така можеме да кажеме дека Марија е токму посебното средство кое го посакува Бог да нè информира во сите „ширина, должина, висина и длабочина“ (Пос. Еф. 3:18) тајната на theубовта кон Исус и theубовта кон Бога кон нас. Навистина, никој подобро од Марија не го знае и не го сака срцето на Синот: никој подобар од Марија не може да нè доведе до овој богат извор на благодат.
Ова е токму темелот на посветеноста кон Пресвета Богородица на светото срце, како што сфати П. Шевалиер. Затоа, тој, давајќи го овој апелативен на Марија, немаше намера да најде ново име за неа, а потоа и доволно. Тој, копајќи во длабочините на мистеријата на срцето Христово, имаше благодат да го разбере прекрасниот дел што го има Мајка Исуса во него. Името, насловот на Пресвета Богородица на светото срце мора да се смета, навистина, како последица на ова откритие
За целосно да се разбере оваа посветеност, затоа е неопходно да се испитаат внимателно и со убов различните аспекти на врската што ја врзуваат Марија со срцето на Исус и, се разбира, за сè за што ова срце е симбол.
3. Легитимност на оваа посветеност
Ако основата на оваа приврзаност е добро разбрана, не се сомнева во легитимноста на нејзината доктринска вредност и нејзиниот пастирски интерес. Зошто е наша должност да се запрашаме: по сите појаснувања дека од Ватикан Втори пред и од „Marialis cultus“ (Помош на Павле VI 1974), дојде кај христијанскиот народ на вистинска посветеност кон Марија, сепак е дозволено да ве почестиме со титулата Наша Дама на светото срце?
Сега, токму прецизната доктрина што доаѓа од нас од Ватикан Втори е дека секоја вистинска приврзаност кон Марија мора да биде заснована врз односот што постои меѓу Марија и Христос. „Различните облици на посветеност на Мајката Божја што Црквата ги одобри ... значат дека, додека Мајката Божја е почестена, Син, кон кого се наменети сите работи и во кои е задоволство да живее вечниот Отец сета полнота “(Кол. 1:19), бидете соодветно познати, сакани, прославени и се почитуваат неговите заповеди“ (LG 66).
Па, посветеноста кон Пресвета Богородица на Свето срце е таква и за нејзиното име и пред сè за нејзината содржина што таа секогаш ја обединува Марија кон Христа, кон нејзиното срце и да ги води верните кон него, преку неа.
Од своја страна, Пол VI, во „Marialis cultus“, ни дава карактеристики на автентичен култ на Марјан. Не можејќи да разработиме тука за да ги провериме еден по еден, се ограничуваме на известување за заклучокот на оваа изложеност на папата, сметајќи дека тоа е веќе доволно објаснето: „Додаваме дека култот кон блажената Дева има своја крајна причина во непобедливата и слободна волја на Бога кој, како вечна и божествена милостина, стори сé според планот на loveубовта: ја сакаше и работеше големи работи во неа, го сакаше за себе и го сакаше за нас исто така тој го даде на себе и го даде и кај нас “(МЦ 56).
Споредувајќи ги овие зборови со она што е кажано и со она што сè уште ќе биде кажано на следните страници, ни се чини дека може со сета вистина да се каже дека посветеноста кон Пресвета Богородица на светото срце не е „стерилен и минувачки сентиментализам“ или „извесен како залудна достоинственост “, туку напротив, ги илустрира„ канцелариите и привилегиите на блажената Дева со право, кои секогаш ги имаат за своја цел Христа, потеклото на сета вистина, светост и предаденост “(Пол. LG 67).
Посветеноста кон нашата дама на светото срце се чини сегашна, цврста, богата со фундаментални христијански вредности. Ние мора да се радуваме и мора да му се заблагодариме на Бога што го инспириравме отец Чевалиер и што ни овозможи да можеме да ја повикаме неговата мајка со оваа титула, така теолошки исправно, носител на надеж и способен вистински да го води и обновува нашиот христијански живот.
4. Прославување на Бога и благодарност
Првиот чин на кој сме поканети, во чест на Марија со името на Пресвета Богородица на светото срце, е обожавање и слава на Бога, кој во својата бесконечна добрина и во неговиот план за спасение ја избра Марија, нашата сестра, затоа што симпатичното срце на Исус беше формирано во неговата утроба со делото на Светиот Дух.
Ова срце на тело, од тело, како срцето на секој човек, беше предодредено да ја содржи во себе целата loveубов Божја кон нас и целата реакција на loveубовта што Бог очекува од нас; за оваа убов тој мораше да биде прободен, како неизбришлив знак на откуп и милост.
Марија беше избрана од Бога, пред очите и за заслугите на Синот Божји и неговиот Син; од оваа причина таа беше украсена со подароци, толку многу што може да се нарече „полн со благодат“. Со нејзиното „да“, таа целосно се придржуваше до волјата Божја, станувајќи Мајка на Спасителот. Во нејзината матка телото на Исус било „плетено“ (Пс. 138, 13), во нејзината матка започнала да го тепа срцето на Христос, предодредено да биде срцето на светот.
Марија „полна со благодат“ е засекогаш благодарник. Неговиот „величествен“ вели така. Придружувајќи се на сите генерации кои ќе ја прогласат за благословена, поканети сме да размислиме во тишина и да ги задржиме во нашите срца чуда што ги оствари Бога, со тоа што Марија ги воодушевуваше нејзините мистериозни и сакани дизајни, со Марија слава и благодари. „Колку се одлични твоите дела, Господи: направивте сè со мудрост и loveубов!“. „Willе ги пеам благодатните Господови без крај“…
5. Размислување и имитација на чувствата што ги обединија срцата на Синот и Мајката
Кога зборуваме за Марија како Мајка на Исус, не можеме да се ограничиме да го сметаме ова мајчинство како чист физиолошки факт, скоро како да Син Божји мораше да се роди од жена за вистински да биде наш брат Бог беше принуден, со сила на околности , да изберете еден, збогатувајќи го со натприродни подароци за да биде некако достоен за задачата што требаше да ја има. Но, тоа е сè: роден син, ти сам и него сам.
Мајчинството на Марија е причина и почеток на серија односи, и човечки и натприродни, меѓу неа и синот. Како и секоја мајка, Марија и пренесува нешто од себе на Исус.Спочнувајќи од таканаречените наследни карактеристики. Затоа, можеме да кажеме дека лицето на Исус личи на лицето на Марија, дека насмевката на Исус ја потсети насмевката на Марија. И, зошто да не речеме дека Марија gave подари kindубезност и сладост на хуманоста на Исус? Дека срцето на Исус личеше на срцето на Марија? Ако Синот Божји сакаше во сите работи да биде како мажи, зошто требаше да ги исклучи овие врски што неизбежно ја обединуваат секоја мајка на својот син?
Ако тогаш го прошириме хоризонтот кон односите на духовен и натприроден поредок, погледот има начин да разгледува колку мајката и синот, срцето на Марија и срцето на Исус, биле и се обединети со меѓусебни чувства, како никогаш тие ќе можат да се населат меѓу кое било друго човечко суштество.
Па, посветеноста кон Дама на Светото срце нè поттикнува и нè охрабрува кон ова знаење. Знаење дека, се разбира, не може да произлезе од сентименталност или едноставна интелектуална студија, но тоа е дар на Духот и затоа мора да се побара во молитва и со желба возбудена од верата.
Со тоа што ќе ја почестиме како дама на светото срце, тогаш ќе научиме што Марија добила по благодат и loveубов од Синот; но и целото богатство на неговиот одговор: тој доби сè: тој даде сè. И, ќе научиме колку Исус добил loveубов, внимание, будност од својата Мајка и тоталност на loveубов, почит, послушност со која и одговарал на неа.
Ова ќе нè натера да не застануваме тука. Willе биде самата Марија која ќе израсне во нашите срца желбата и силата да ги реализира и овие чувства, со дневна обврска. Во средбата со нашиот Бог и срцето Христово, во средбата со Марија и со нашите браќа, ќе се обидеме да имитираме колку беше големо и прекрасно помеѓу Мајката и Синот.
6. Марија води кон срцето на Исус ...
Според ликот на Пресвета Богородица на светото срце, отец Чевалиер сакал Исус со едната рака да го означи своето срце, а со другата Мајка. Ова не се прави случајно, но има прецизно значење: гестот на Исус сака да изрази многу работи. Прво од кои е ова: погледнете во Моето срце и погледнете ја Марија; ако сакате да стигнете до моето срце, таа е безбеден водач.
Можеме ли да одбиеме да го погледнеме срцето на Исус? Веќе медитиравме дека ако не сакаме да ја испуштиме поканата за Писмото, мора да погледнеме во „прободено срце“: „Тие ќе го свртат погледот кон оној што прободен“. Зборовите на Јован, кои ги повторуваат зборовите на пророкот Захарија, се предвидување на факт што ќе се случи од тој момент, но пред сè тие се силна и неодложна покана: на неверниците да веруваат; на верниците да ја зголемуваат својата вера и нивната loveубов од ден на ден.
Затоа, не можеме да ја игнорираме оваа покана што доаѓа од Бога преку устата на Захарија и Јован, тоа е словото Божјо кое сака да се преведе во операција на милост и благодат. Но, колку пречки честопати стојат помеѓу нас и срцето на Господ Исус! Пречки од секаков вид: животни проблеми и трудови, психолошки и духовни тешкотии итн. ...
Значи, се прашуваме: дали постои начин што ќе го олесни нашето патување? „Кратенка“ за да стигнете таму прво и подобро? Човек да „препорача“ да се осмисли „срцето“ полно со благодат за сите мажи во овој свет? Одговорот е да: да, има. Тоа е Марија.
Ја нарекуваме „Пресвета Богородица на светото срце“, ние само ја потенцираме и потврдуваме затоа што овој наслов нè потсетува на посебната мисија на Марија да биде непогрешлив водич за срцето на Христос. Со колку радост и loveубов ќе ја извршите оваа задача, вие кои, како никој друг, можете да знаете колку има на располагање во ова неисцрпно „богатство“!
„Дојдете покани нè Дама на Свето срце ќе извлече вода од изворите на спасение“ (Ис. 12, 3): водата на Духот, водата на благодатта. Навистина „сјае пред скитниците Божји луѓе како знак на надеж и утеха“ (LG 68). Посредувајќи се за нас со Синот, нè води до изворот на жива вода што извира од неговото срце, која шири надеж, спасение, правда и мир на светот ...
7.… затоа што нашето срце потсетува на срцето на Исус
Христијанското размислување, вистинското што доаѓа, како благодат, од Духот секогаш се претвора во кохерентен конкретен живот. Никогаш не е отуѓување, дремливост на енергиите, заборавање на животните обврски. Многу помалку е размислувањето за срцето Христово. Ако Марија нè придружува во откривањето на ова срце, тоа е затоа што никој како вас не сака нашите срца од нас, од кои во подножјето на Крстот, стана мајка што личи на срцето на Синот. Тоа е како да сакаше да се генерира во себе, како што беше за Исус, нашето срце, „новото срце“, ветено од Бога на сите верници, преку устата на Езекиел и Еремија.
Ако му се довериме на Мери Н. Лејди на светото срце, способноста на Исус за loveубов, посветеност, послушност ќе го преплави нашето срце. Willе биде исполнето со блага и смиреност, храброст и цврстина, бидејќи срцето на Христос беше суперубаво од тоа. Experienceе доживееме во себе колку послушноста кон Отецот се совпаѓа со loveубовта кон Отецот: на таков начин што нашето „да“ на волјата Божја веќе нема да ни ја полни главата за да даде оставка невозможна да се направи поинаку, но ќе биде наместо разбирање и прифаќање, со сета своја моќ, милосрдна loveубов што го сака доброто на сите луѓе.
И нашата средба со нашите браќа и сестри веќе нема да биде измешана со себичност, волја да се надмине, да лажеме, до недоразбирање или со неправда. Напротив, добриот Самарјанин кој се наведнува, полн со добрина и заборавеност на самиот себе, да ги ублажи заморот и болката, да ги смири и залечи раните што суровоста на толку многу ситуации нанесува на нив, може да се открие за нив.
Како Христос, ќе можеме да го кренеме нашиот и туѓиот „дневен товар“, кој стана „лесен и нежен јарем“ на рамениците. Како Добриот Пастир, ќе одиме во потрага по изгубените овци и нема да се плашиме да ги дадеме своите животи, затоа што нашата вера ќе биде комуникативна, извор на самодоверба и сила за себе и за сите блиски до нас.
8. Со Марија го фалиме срцето Христово, ги поправаме делата што ги прима Исус
Исус е брат меѓу браќата. Исус е „Господ“. Тој е претерано сакан и симпатичен. Мораме да ја претвориме нашата молитва во фалба на срцето Христово. „Поздрави, восхитувачко срце на Исус: ние те фалиме, славиме, те благословиме…“. Мисионерите на Свето срце следејќи го отец Чевалие ја повторуваат оваа прекрасна молитва секој ден, инспирирана од голем приврзаник на срцето на Исус, Свети Јован Евдес.
Бидејќи срцето на Христос е манифестација на целата убов што Тој ја имаше за нас и, следствено, манифестација на вечна ofубов Божја, созерцанието на ова срце нè носи, тоа мора да нè води, да се фали, да се слави, до кажи го секое добро. Посветеноста кон Н. Сигора дел С. Куоре нè поканува да го сториме тоа, обединувајќи нè со Марија, на нејзините пофалби. Како и во Горната просторија со апостолите, Марија ни се придружува во молитва за да може да излезе ново излевање на Духот за оваа молитва.
Марија сè уште бара од нас да join се придружиме на поправката. Во подножјето на Крстот, Таа се понуди себеси повторно и повторно повтори: „Ете ја служената Господова, направете ме според вашиот збор“. Тој го комбинираше своето „да“ со „да“ на Исус, неговиот син. И тоа не затоа што имало потреба за спасение на светот, туку затоа што Исус, во милосрдната добрина на своето срце толку сакал, асоцирајќи ја Мајка со тоа што го сторила. Неговото присуство до Исус е секогаш негова мисија. Нејзиното слободно и lубезно прифаќање на Божјата волја ја прави верна Дева. Верна до крај, на тивка и силна верност, која нè прашува за нашата верност: затоа што е можно Бог едноставно да го праша и тоа: да се биде таму кога и каде сака да ни треба.
И ние, затоа, дури и во наша мизерија, можеме да го придружиме нашето „да“ на онаа на Марија, така што светот може да се претвори во Бога, да се врати на Божјите патишта, преку запознавање со срцето Христово. И ние сме повикани да трпиме страдања и неволји за да го завршиме во нас „она што недостасува во страста на Христос“ (Пол. Кол. 1:24). Какво вредно е нашиот наш чин некогаш? Сепак, му е пријатно на срцето на Исус, му е угодно на Бога, тоа е пријатно и барано. Beе биде уште повеќе ако му се понуди од рацете на Марија, од неа која е Н. Дама на Свето срце.
9. "Неискажлива моќ"
Да се вратиме уште еднаш на сликата на Н. Сигора дел С. Куоре. Го разгледавме гестот на рацете на Исус: тој ни го претставува своето срце и неговата мајка. Сега забележуваме дека срцето на Исус е во рацете на Марија. „Бидејќи моќта на посредување на Марија е навистина голема, отец Чевалиер ни објаснува, ние ќе и’ веруваме на успехот на најтешките причини, на очајните причини, како во духовниот, така и во временскиот редослед “.
Свети Бернард ја извика, мислително оваа мистерија: „И кој посоодветен од вас, о среќна Марија, да зборува со срцето на нашиот Господ Исус Христос? Зборувај, дама, затоа што твојот Син те слуша! “ Тоа е „моќната семоќност“ на Марија.
И Данте, во својата воодушевена поезија: „Womanено, ако е толку голема и толку достојна што сака голема благодат и не се прибегнува кон својата несреќа, таа сака да лета без крилја. Вашата nessубезност не им помага на оние што прашуваат, туку многу денови слободно да се прашуваат напред “.
Бернардо и Данте, како и многу други, така ја изразуваат постојаната верба на христијаните во силата на посредувањето на Марија. Единствениот посредник меѓу Бог и луѓето, Исус Христос, во своја добрина, сакаше да ја обедини Марија со своето посредување. Кога ја повикуваме со наслов Н. Дама на Свето срце, ја обновуваме нашата вера во оваа мистерија, давајќи посебен акцент на фактот дека Марија има „неискажлива моќ“ над срцето на Синот. Моќ дадена за вас по волја на вашиот божествен Син.
Поради оваа причина, посветеноста кон Дама е посветеност на молитва и надеж. За ова, се свртуваме кон вас, сигурни дека нема да можеме да добиеме никакво одбивање. Herе ја молиме за сите намери што ги носиме во нашите срца (исто така и за временските благодат): мајка подобро ги разбира другите од сите други грижите и страдањата што нè вознемируваат од време на време, но да не заборавиме дека Пресвета Богородица на светото срце тој сака пред сè да нè натера да учествуваат во врвниот подарок што потекнува од срцето на Христос: неговиот Светиот Дух, а тоа е животот, светлината, Loveубовта… Овој подарок ги надминува сите други…
Така, секако, простувањето и молитвата на Марија во близина на срцето на Исус ќе бидат реализирани во благодат за нас. Милост да го добиеме она што го бараме, ако е за наше добро. Милост за добивање на сила да прифатиме и да ја претвориме во добра нашата очигледно неприфатлива ситуација, ако она што го бараме не можеме да го добиеме затоа што тоа би нè оддалечило од Божјите патишта. „Нашата дама на светото Исусово срце, моли за нас!“.
МАСА ВО ЧАСОТ НА НАШИОТ МОНО
(НБ. Текст одобрен од Собранието на обредите во 20121972 година)
ВЕБА АНТИФОН 31.еември, 3б4а
Те сакав со вечна loveубов, за ова сè уште ми се смилувам на тебе; ќе биде исполнет со радост, Богородица Израел.
КОЛЕКЦИЈА
О Боже, Кој во Христа го откри незапирливото богатство на твојата милостина и посака да ја асоцира Блажената Дева Марија со тајната на неговата hisубов, дарувај, се молиме, дека и ние во Црквата сме учесници и сведоци на твојата убов. За нашиот Господ Исус Христос, вашиот син, кој е Бог, и живее и владее со вас, во единството на Светиот Дух, засекогаш и засекогаш. Амин
ПРВ ЧИТАЕ
Willе го видите и срцето ќе се радува.
Од книгата на пророкот Исаија 66, 1014 година
Радувај се со Ерусалим, радувај се за неа оние што ја сакаат. Сите вие што учествувате во нејзината жална искра со радост со неа. Така ќе си цицате на неговите гради и ќе бидете задоволни од неговите утеха; ќе си го цицаш, воодушевуваш, во изобилство на нејзините гради.
Зашто така вели Господ: „Еве, ќе предизвикам просперитет да тече кон неа како река; богатството на народите е како порој; нејзините деца ќе ги носат во рацете, ќе бидат газени на колена.
Како мајка утешува дете, така ќе ве утешам; во Ерусалим ќе ве утеши. Willе го видите и срцето ќе се радува, вашите коски ќе бидат бујни како свежа трева. Раката на Господ ќе им се покаже на своите слуги “.
Слово Божјо Му благодариме на Бога
ОДГОВОРЕН ПСАЛМ од Псалм 44
Р / Во тебе, Господи, ја сместив мојата радост.
Слушајте, ќерка, погледнете, слушајте, заборавете ги вашите луѓе и куќата на вашиот татко, Кралот ќе ви се допадне вашата убавина.
Тој е ваш Господ: молете му го Рит.
Theерката на кралот е сите раскош, скапоцен камен и злато е нејзиниот фустан. И претставено на Кралот во скапоцени везови, со неа девствените придружници се носат кај вас. Рит.
Водени од радост и воодушевување, тие влегуваат заедно во палатата на Кралот, а вашите деца ќе ги наследат вашите татковци; ќе ги направиш водачи на целата земја. Рит.
Второто читање
Бог го испрати Духот на својот Син.
Од писмото на Свети Апостол Павле до Галатјаните 4, 47
Браќа, кога дојде полнотата, Бог го испрати својот Син, роден од жена, роден според законот, затоа што и потоа на другиот што беше распнат заедно со него. добивме посвојување како деца. И дека сте деца е доказ за тоа во фактот дека Бог го испрати Духот на Синот во нашите срца кои извикуваат: Ава, отец! Значи, вие веќе не сте роб, туку син; ако си син, ти си и наследник по Божја волја.
Слово Божјо Му благодариме на Бога
СВЕТЕ ВО ГОСПЕЛ Лк 11, 28
Алелуја! Алелуја!
Блажени се оние што го слушаат словото Божјо и го чуваат. Алелуја!
ГОСПЕЛ
Еве ја мајка ти.
Од Евангелието според Јован 19,2537 година
Во тој час, Марија од Клиофа и Марија од Магдала застанаа на Крстот на Исус, неговата мајка, сестра му на неговата мајка. Тогаш Исус, кога ја виде Мајката и таму покрај неа, ученикот кого го сакаше, said рече на Мајката: „Womanено, еве ти си син!“. Потоа му рече на ученикот: „Еве ја мајка си!“. И од тој момент ученичката ја однесе во својот дом.
После ова, Исус, знаејќи дека сè е веќе постигнато, рече, да го исполни Писмото: „thедам“. Таму имаше тегла полна со оцет: тие ставија сунѓер натопен во оцет на врвот на трска и го доведоа до неговата уста. И, откако го прими оцетот, Исус рече: „Сè е готово!“. И, му се поклони главата, му истече.
Тоа беше денот на Парасцеве и на Евреите, така што телата не остануваа на крстот за време на саботата (тоа беше, всушност, свечен ден, таа сабота), го запрашаа Пилат дека нозете им се скршени и одземени. Па така војниците дојдоа и ги скршија нозете од првиот. Потоа дојдоа кај Исус и видоа дека тој е веќе мртов, тие не ги скршија нозете, но еден од војниците ја удри неговата страна со копјето и веднаш излезе крв и вода.
Кој видел, сведочи и неговото сведоштво е вистина и тој знае дека ја кажува вистината, така и вие да поверувате. Ова, всушност, беше сторено за да се исполни Писмото: „Нема коска да се скрши“. И уште еден пасус од Писмото повторно вели: „willе го погледнат оној кого го прободеле“.
Слово Господово, фала на тебе, Христа
На денот на свеченоста се вели Креа
НА ПОНУДИ
Прифатете, Господи, молитвите и даровите што ви ги нудиме во чест на блажената Дева Марија, така што, заради оваа света размена, и ние, како и таа, можеме да имаме исти чувства како вашиот Син Исус Христос,
Livesивее и царува вечно и засекогаш. Амин
Предговор на блажената Дева Марија I (почитувајќи ја нашата дама на светото срце) или II
АНТИФОН ЗАЕДНИЦА 1 Јн 4, 16б
Бог е љубов; кој е во loveубов, останува во Бога и Бог останува во него.
ПО КОМУНИЈА
Заситени со изворите на Спасителот во оваа прослава на блажената Дева Марија, ве молиме, Господи, за овој знак на единство и loveубов, натера да бидеме секогаш спремни да го правиме она што ви се допаѓа и да им служи на нашите браќа.
За Христа, нашиот Господ Амин
(Оние што сакаат копии од оваа Маса, во форма на промашување или во летоци, можат да ги побараат на нашата адреса.) Упатство „АНАЛИ“ Корсо дел Ринасименто 23 00186 РОМ
Молитва на наше задоволство
Ви претставиме две молитви на Пресвета Богородица Првиот се навраќа на нашиот основач; втората ги зазема темите. основи на првите, но прилагодувајќи ги на обновувањето на култот Маријан, што го бара Вториот ватикански совет.
Запомнете, О нашата дама на светото Исусово срце, неискажливата моќ што ви ја дал вашиот божествен Син над неговото симпатично срце.
Полн со доверба во вашите заслуги, доаѓаме да ја повикаме вашата заштита.
О, небесен благајник на срцето на Исус, на тоа срце кое е неисцрпен извор на сите благодат и кое можете да го отворите по ваше задоволство, да ги направите сите богатства на loveубовта и милоста, светлина и здравје што доаѓаат врз мажите Содржи во себе.
Доделете нè, ние ви ги засилуваме, фаворитите што ги бараме од вас ... Не, не можеме да добиеме никаков одбивање од вас, и бидејќи вие сте нашата Мајка, или Пресвета Богородица на Исусовото срце на Исус, lyубезно ги поздравуваме нашите молитви и угодно да ги слушнеме. Нека биде.
Ние се свртуваме кон вас, О нашата дама на светото срце, сеќавајќи се на чудата што Семоќниот работел во вас. Те избра за Мајка, сакаше да ти се ближи до неговиот крст; сега тој ве прави придружник на неговата слава и ја слуша вашата молитва. понудете му ги нашите пофалби и благодарници, поставете ги нашите прашања до него… Помогнете ни да живееме како вас во loveубовта на вашиот Син, за да дојде неговото Царство. Водете ги сите луѓе до изворот на жива вода што потекнува од неговото срце и шири надеж и спасение, правда и мир низ целиот свет. Погледнете ја нашата доверба, одговорете се на нашата молба и секогаш покажете се наша Мајка. Амин
Поканете еднаш наутро и еднаш навечер повик: „Пресвета Богородица на светото срце Исусово, моли за нас“.