„Oblatio vitae“ новата светост востановена од папата Фрањо

„Oblatio vitae“ новата светост: Папата Фрањо создаде нова категорија за разубавување, нивото веднаш под светоста, во Католичката црква: оние кои ги даваат своите животи за другите. Ова се нарекува „oblatio vitae“, „понуда на живот“ за благосостојба на друго лице.

Мачениците, посебна категорија на светци, исто така го нудат својот живот, но тие тоа го прават за нивната „христијанска вера“. И така, одлуката на папата го покренува прашањето: Дали се менува католичката концепција за светоста?

Кој е „светец“?

Повеќето луѓе го користат зборот „свет“ за да се однесува на некој што е исклучително добар или „свет“. Во Католичката црква, сепак, „светец“ има поконкретно значење: некој што водел живот на „херојска доблест“. Оваа дефиниција ги вклучува четирите „кардинални“ доблести: претпазливост, умереност, цврстина и правда; како и „теолошките доблести“: вера, надеж и милосрдие. Светител ги покажува овие квалитети доследно и исклучително.

Кога некој е прогласен за светец од папата - што може да се случи само по смртта - јавната посветеност на светителот, наречена „култус“, е овластена за католиците низ целиот свет.

Кој е „светец“?

Процесот на именување за светец во Католичката црква се нарекува „канонизација“, зборот „канон“ што значи авторитетен список. Луѓето наречени „светци“ се наведени во „канонот“ како светци и имаат посебен ден, наречен „празник“, во католичкиот календар. Пред околу XNUMX година, светителите беа назначувани од локалниот епископ. На пример, Свети Апостол Петар и Свети Патрик од Ирска се сметаа за „светци“ многу пред да бидат воспоставени официјални постапки. Но, бидејќи папството ја зголемило својата моќ, тој тврдело дека има исклучиво овластување да назначи светец.

„Oblatio vitae“ Нов вид на светец?

Со оглед на оваа сложена историја на католичка светост, фер е да се праша дали папата Франциско прави нешто ново. Во изјавата на папата станува јасно дека оние кои ги даваат своите животи за другите треба да покажат доблест „барем што е можно вообичаено“ за цел живот. Ова значи дека некој може да стане „благословен“ не само со живот на херојска доблест, туку и со извршување на единствен херојски поклон.

Таквото херојство може да вклучува и умирање при обид да се спаси некој што се дави или го губи животот обидувајќи се да спаси семејство од запалена зграда. Само едно чудо, по смртта, сè уште е потребно за разубавување. Сега светците можат да бидат луѓе кои водат прилично обичен живот до извонредно време на врвна самопожртвуваност. Од моја гледна точка како католички научник за религија, ова е проширување на католичкото разбирање за светоста и уште еден чекор кон папата Франциско што ги прави папството и Католичката црква порелевантни за искуствата на обичните католици.