Придонеси за храна во будизмот

Нудењето храна е еден од најстарите и најчестите ритуали во будизмот. Храна им се дава на монасите за време на обиколниците, и ритуално се нуди на тантричките божества и гладните духови. Нудењето храна е заслужен чин што исто така не потсетува да не бидеме алчни или себични.

Давање милостина на монасите
Првите будистички монаси не граделе манастири. Наместо тоа, тие беа бездомни питачи кои ја бараа целата своја храна. Нивната единствена сопственост била туника и сад за молење.

Денес, во многу претежно земји од Теравада, како што е Тајланд, монасите сепак се потпираат на примање милостиња за повеќето од нивната храна. Монасите ги напуштаат манастирите рано наутро. Тие одат во една датотека, најстарата прва, носејќи ги своите милостиња пред нив. Леи луѓето ги чекаат, понекогаш на колена, и ставаат храна, цвеќиња или стапчиња за темјан во чинијата. Ените мора да бидат внимателни да не ги допираат монасите.

Монасите не зборуваат, дури и да не кажат благодарам. Давањето милостина не се смета како милосрдие. Давањето и примањето милостина создава духовна врска помеѓу монашките и лаичките заедници. Лаиците имаат одговорност физички да ги поддржуваат монасите, а монасите имаат обврска духовно да ја поддржуваат заедницата.

Практиката на питачење главно исчезна во земјите од Махајана, иако во Јапонија монасите периодично прават такухацу, „барање“ (таку) „со чинии“ (хацу). Понекогаш монасите рецитираат сутра во замена за донации. Зен-монасите можат да излегуваат во мали групи, извикувајќи „Хо“ (дарма) додека одат, што укажува на тоа дека ја носат дармата.

Монасите кои практикуваат takuhatsu носат големи сламени капи кои делумно ги замаглуваат нивните лица. Капите исто така ги спречуваат да ги видат лицата на оние кои им даваат милостина. Нема донатор и примач; само дај и прими. Ова го прочистува чинот на давање и примање.

Други придонеси за храна
Церемонијалните придонеси за храна се исто така вообичаена практика во будизмот. Прецизните ритуали и доктрини зад нив се разликуваат од едно до друго училиште. Храната може да се остави едноставно и тивко на олтар, со мал лак, или елаборатни песни и целосни поклони може да ја придружуваат принесувањето. Сепак, тоа е направено, како и со милостињата дадени на монасите, нудењето храна на олтарот е чин на поврзаност со духовниот свет. Тоа е исто така средство за ослободување на себичноста и отворање на срцето за потребите на другите.

Вообичаена практика е во Зен да се принесува храна за гладни духови. За време на свечените оброци за време на сесин, садот за понуда ќе биде предаден или донесен на секое лице што треба да го земе оброкот. Секој зема мало парче храна од својот сад, го допира по челото и го става во садот за поклони. Чашата потоа се става свечено на олтарот.

Гладни духови ја претставуваат целата наша алчност, жед и приврзаност, што нè врзува за нашите болки и разочарувања. Давајќи нешто што сакаме, се одделуваме од припивањето и потребата да размислуваме за другите.

На крајот, понудената храна е оставена на птици и диви животни.