Отец Ливио од Радио Марија ни раскажува за десетте тајни на Меџугорје

Десетте тајни на Меѓугорје

Големиот интерес за настапите на Меџугорје не се однесува само на вонредниот настан што се манифестира од 1981 година, туку и, и се повеќе, непосредната иднина на целото човештво. Долгиот престој на кралицата на мирот е во поглед на историскиот премин полн со смртоносни опасности. Тајните што нашата дама им ги откри на визионерите се однесуваат на претстојните настани за кои ќе бидат сведоци нашата генерација. Тоа е перспектива за иднината, која, како што честопати се случува во пророштва, ризикува да предизвика вознемиреност и замаглување. Самата кралица на мирот е внимателна да ги поттикне нашите енергии на патот на преобразбата, без да giving дава ништо на човечката желба да ја знае иднината. Како и да е, разбирањето на пораката што Блажената Девица сака да ни ја пренесе преку педагогијата на тајните е фундаментална, а нивното откривање на крајот претставува супер дар на милосрдие.

Како прво, мора да се каже дека тајните, во смисла на настани што се однесуваат на иднината на Црквата и светот, не се нови за аперациите на Меџугорје, но имаат свој преседан на вонредно историско влијание во тајната на Фатима. На 13 јули 1917 година, Дама на трите деца на Фатима грубо ги откри драматичните Виа Крусис од Црквата и хуманоста во текот на дваесеттиот век. Сè што најави, тогаш беше точно реализирано. Тајните на Меџугорје се ставени во ова светло, иако големата разновидност во однос на тајната на Фатима лежи во тоа што секој ќе им биде откриен пред да се случи тоа. Затоа, маријанската педагогија за тајност е дел од тој божествен план на спасение, кој започна во Фатима и кој, преку Меџугорје, ја прифаќа непосредната иднина.

Исто така, треба да се нагласи дека очекувањето за иднината, што е суштина на тајните, е дел од начинот на кој Бог се открива себеси во историјата. Целото Свето Писмо е, по поблиска инспекција, одлично пророштво и на посебен начин нејзина убедлива книга, Апокалипса, која фрла божествено светло на последната фаза од историјата на спасението, онаа што оди од првото до второто доаѓање на Исус Христос. Во откривањето на иднината, Бог го манифестира своето владеење низ историјата. Навистина, тој сам може со сигурност да знае што ќе се случи. Реализацијата на тајните е силен аргумент за веродостојноста на верата, како и помош што Бог ја нуди во ситуации на големи тешкотии. Поточно, тајните на Меџугорје ќе бидат тест за вистината на аперациите и грандиозна манифестација на божествена милост со оглед на доаѓањето на новиот свет на мирот.

Бројот на тајни дадени од кралицата на мирот е значаен. Десет е библиски број, кој потсетува на десетте чуда на Египет. Сепак, тоа е ризична комбинација затоа што барем еден од нив, третиот, не е „казна“, туку божествен знак на спасение. За време на пишувањето на оваа книга (мај 2002 година), тројца визионери, оние кои веќе немаат дневни, туку годишни настапи, тврдат дека веќе добиле десет тајни. Меѓутоа, другите тројца, оние кои сè уште имаат расположливи дневник, добија девет. Никој од гледачите не ги знае тајните на другите и не зборува за нив. Сепак, тајните треба да бидат исти за сите. Но, само еден од визионерите, Мирјана, ја доби задачата од Дама да ги открие пред светот пред да се случи.

Затоа можеме да зборуваме за десет тајни на Меџугорје. Тие се однесуваат на не толку далечна иднина, бидејќи ќе бидат Мирјана и свештеникот избран од неа за да ги открие. Може разумно да се тврди дека тие нема да започнат да се реализираат сè додека не бидат откриени на сите шест визионери. Она што може да се знае за тајните, се сумира на следниов начин визионерот Мирјана: „Морав да одберам свештеник за да ги кажам десет тајни и го избрав францисконскиот татко Петар ubубичиќ. Морам да му кажам десет дена пред тоа што се случува и каде. Ние мора да поминеме седум дена во пост и молитва и три дена пред тој ќе мора да им каже на сите. Тој нема право да избере: да каже или не да каже. Тој прифати дека ќе им каже сè на сите три дена пред тоа, па ќе се види дека станува збор за Господ. Нашата дама секогаш вели: „Не зборувајте за тајните, туку молете се и кој ме чувствува како Мајка и Бог како Отец, не плашете се од ништо“ ».

На прашањето дали тајните се однесуваат на Црквата или светот, Мирјана одговара: „Не сакам да бидам толку прецизен, бидејќи тајните се тајни. Јас само велам дека тајните се за целиот свет “. Што се однесува до третата тајна, сите визионери ја знаат и се согласуваат да ја опишат: „theе има знак на ридот на апарациите - вели Мирјана - како подарок за сите нас, затоа што гледаме дека Мадона е присутна тука како наша мајка. Тоа ќе биде убав знак, што не може да се направи со човечки раце. Тоа е реалност што останува и која доаѓа од Господ “.

Што се однесува до седмата тајна, Мирјана вели: „Се молев на Пресвета Богородица ако е можно барем дел од таа тајна да се промени. Таа одговори дека мора да се молиме. Многу се помоливме и таа рече дека дел е изменет, но дека сега не може да се смени повеќе, затоа што тоа е волјата на Господ што мора да се реализира “. Мирјана остро тврди дека ниту една од десетте тајни до сега не може да се промени. Тие ќе бидат објавени пред светот три дена пред тоа, кога свештеникот ќе каже што ќе се случи и каде ќе се случи настанот. Во Мирјана (како и во другите визионери) постои интимна безбедност, не допрено од никаков сомнеж, дека она што Мадона ја открила во десет тајни ќе мора да се исполни.

Освен третата тајна која е „знак“ на извонредна убавина и седмата, која во апокалиптички термини би можела да се нарече „измама“ (Откровение 15, 1), содржината на другите тајни не е позната. Хипотезизирањето е секогаш ризично, како од друга страна, најразличните толкувања на третиот дел од тајната на Фатима, пред да се објават. На прашањето дали другите тајни се „негативни“, Мирјана одговори: „Не можам да кажам ништо“. И, сепак, можно е, со сеопфатен одраз на присуството на кралицата на мирот и на целата нејзина порака, да се дојде до заклучок дека збир на тајни се однесува токму на тоа врвно добро на мирот што е во опасност денес, со голема опасност за иднината на светот.

Впечатливо е во визионерите на Меџугорје и особено во Мирјана, на кого Мајката дама му ја довери сериозната одговорност за правење на тајните на светот, ставот на голема тишина. Ние сме далеку од одредена клима на болка и угнетување што карактеризира многу наводни откритија што се зголемуваат во религиозниот подем. Всушност, последниот излез е полн со светлина и надеж. На крајот на краиштата, тоа е премин на екстремна опасност на човечкиот пат, но што ќе доведе до заливот на светлината на светот населен со мир. Самата Мадона во своите јавни пораки не ги споменува тајните, дури и ако не молчи за опасностите што лежат пред нас, но претпочита да се погледне подалеку, до пролетното време кон кое сака да го води човештвото.

Несомнено Богородица „не дојде да нè исплаши“, како што сакаат да повторуваат визионерите. Таа не поттикнува да се обратиме не со закани, туку со молба за убов. Сепак, неговиот извик: «Те молам, преобрати се! »Укажува на сериозноста на ситуацијата. Последната деценија на векот покажа колку многу мир беше во опасност токму на Балканот, каде што се појавува Богородица. На почетокот на новиот милениум, на хоризонтот се собраа заканувачки облаци. Средствата за масовно уништување ризикуваат да станат протагонисти во светот пребран од неверување, омраза и страв. Дали дојдовме до драматичниот момент кога седумте чинии на Божјиот гнев ќе се излеат на земјата (види Откровение 16: 1)? Дали навистина може да има пострашна и поопасна зло за иднината на светот од нуклеарната војна? Дали е правилно да се прочита во тајните на Меѓугорје екстремен знак на божествена милост во најдраматичниот, ако е во историјата на човештвото?

Аналогија со тајната на Фатима

Самата кралица на мирот потврди дека дошла во Меѓугорје за да го постигне она што го започнала во Фатима. Затоа, станува збор за единствен план за спасение што мора да се земе предвид при неговиот унитарен развој. Во оваа перспектива, споредбата со тајната на Фатима сигурно ќе помогне да се разберат десетте тајни на Меѓугорје. Станува збор за разбирање на аналогии кои помагаат да се сфати во длабочината на она што Богородица сака да нè научи со педагогијата на тајните. И всушност е можно да се сфатат сличностите и разликите кои се осветлуваат и поддржуваат едни со други.

Пред сè, треба да одговориме на прашањата на оние кои се прашуваа што значи да се открие третиот дел од тајната на Фатима откако таа веќе беше исполнета. Пророштвото има голема апологетска и спасоносна вредност ако се открие пред, а не потоа. На 13 мај 2000 година, кога во Фатима беше откриена третата тајна, одредено чувство на разочарување се прошири низ јавното мислење, кое очекуваше откритија за иднината, а не за минатото на човештвото.

Несомнено фактот дека во едно откритие од 1917 година беше посочено трагичниот Виа Крстос на светот, а особено крвавиот прогон на Црквата, до обидот за убиство на Јован Павле Втори, не придонесе малку за давање понатамошен углед на пораката на Фатима. Но, легитимно е да се прашаме зошто Бог дозволил третиот дел од тајната да се дознае дури на крајот на векот, кога до сега Црквата, во годината на благодатта на јубилејот, го насочувала погледот кон третиот милениум. .

Во овој поглед, разумно е да се мисли дека божествената Мудрост дозволила пророштвото од 1917 година да биде познато дури сега, бидејќи сакала на овој начин да ја подготви нашата генерација за блиската иднина, обележана со тајните на кралицата на мирот. Гледајќи ја тајната на Фатима, нејзината содржина и нејзиното извонредно сознание, можеме сериозно да ги сфатиме тајните на Меѓугорје. Соочени сме со восхитувачка божествена педагогија која сака духовно да ги подготви луѓето на нашето време да се соочат со најсериозната криза во историјата, која не е зад нашиот грб, туку пред нашите очи. Оние кои го слушаа откривањето на тајната, направено на 13 мај 2000 година во големата плочка на Кова да Ирија, ќе бидат истите кои ќе го слушаат откривањето на тајните на кралицата на мирот три дена пред да се одржат. .

Но, пред сè во однос на содржината е можно да се извлечат корисни поуки од тајната на Фатима. Всушност, ако го анализираме во сите негови делови, тоа не се однесува на потресите во космосот, како што обично се случува во апокалиптични сценарија, туку на потресите во човечката историја, вкрстени од сатанските ветришта на негирањето на Бога, на омразата, на насилство и на војна. Тајната на Фатима е пророштвото за ширење на неверството и гревот во светот, со страшните последици од уништување и смрт и со неизбежниот обид да се уништи Црквата. Негативниот протагонист е големиот црвен змеј кој го заведува светот и го поттикнува против Бога, обидувајќи се да го доведе до пропаст. Не за џабе сценариото се отвора со визијата на пеколот, а завршува со онаа на крстот. И обидот на сатаната да донесе најголем број души во пропаст и во исто време е интервенција на Марија да ги спаси со крвта и молитвите на мачениците.

Разумно е да се мисли дека тајните на Меѓугорје во суштина одекнуваат теми од овој тип. Од друга страна, мажите сигурно не престанале да го навредуваат Бога како што Богородица се пожали кај Фатима. Навистина, можеме да кажеме дека лигавиот бран на злото само порасна. Државниот атеизам исчезна во многу земји, но атеистичката и материјалистичка визија за животот напредува насекаде во светот. Човештвото, на почетокот на третиот милениум, е далеку од признавање и прифаќање на Исус Христос, Царот на мирот. Напротив, неверувањето и неморалот, себичноста и омразата се раширени. Влеговме во фаза на историјата во која луѓето, поттикнати од сатаната, нема да се двоумат да ги извадат од својот арсенал најстрашните инструменти на уништување и смрт.

Да се ​​потврди дека некои аспекти од тајните на Меѓугорје може да се однесуваат на катастрофални војни, во кои се користат оружја за масовно уништување, како нуклеарно, хемиско и бактериолошко, во основа значи да се прават човечки основани и разумни предвидувања. Од друга страна не смееме да заборавиме дека Богородица во малото село Херцеговина се претстави како кралица на мирот. Рековте дека со молитва и пост може да се запрат дури и војните, колку и да се тие насилни. Последната деценија од векот, со војните во Босна и Косово, беше генерална проба, пророштво за тоа што може да се случи со ова човештво толку оддалечено од Богот на љубовта.

„На хоризонтот на современата цивилизација - вели Јован Павле II -, особено на онаа поразвиена во техничко-научна смисла, знаците и сигналите на смртта станаа особено присутни и чести. Само помислете на трката во вооружување и на вродената опасност од нуклеарно самоуништување“ (Dominum et viv 57). „Втората половина на нашиот век - речиси пропорционално на грешките и престапите на нашата современа цивилизација - носи со себе таква ужасна закана од нуклеарна војна што не можеме да размислуваме за овој период освен во смисла на неспоредливо акумулирање на страдања, сè додека не можното самоуништување на човештвото“ (Салв Долорис, 8).

Меѓутоа, третиот дел од тајната на Фатима, повеќе од војната, има намера со драматични бои да го истакне жестокото прогонство на Црквата, претставена од епископот облечен во бело, кој се качува на Голгота во придружба на Божјиот народ. се прашувам дали Црквата во блиска иднина не очекува уште погрозоморно прогонство? Потврдниот одговор во овој момент би можел да изгледа претеран, бидејќи денес злобниот највпечатливите победи ги добива со оружјето на заведувањето, благодарение на кое ја гаси верата, ја лади милосрдието и ги празни црквите. Сепак, растечките знаци на антихристијанска омраза, придружени со кратки егзекуции, се шират низ целиот свет. Треба да се очекува дека змејот ќе го „повраќа“ (Откровение 12, 15) сиот свој гнев да ги прогони оние кои истрајале, на посебен начин ќе се обиде да ги уништи домаќините на Марија, кои таа сама ги подготвила во ова време на благодат што живееме.

„Потоа го видов храмот како се отвора на небото, во кој се наоѓа Шаторот на Сведоштвото; од храмот дојдоа седумте ангели кои ги имаа седумте неволји, облечени во чисто, сјајно платно и препашани околу нивните гради со златни појаси. Едно од четирите живи суштества им даде на седумте ангели седум златни чинии исполнети со гневот Божји, кој живее во вечни векови. Храмот беше исполнет со чад што излегуваше од славата Божја и неговата сила: никој не можеше да влезе во храмот додека не завршат седумте неволји на седумте ангели“ (Откровение 15, 5-8).

Штом ќе помине времето на благодатта, во кое кралицата на мирот го собра својот народ во „Шаторот на сведоштвото“, дали ќе започне периодот на седумте неволји, кога ангелите ќе ги излеат ампулите на божествениот гнев на земјата? Пред да дадете одговор на ова прашање, неопходно е да се разбере вистинското значење на „божествениот гнев“ и „злобување“. Навистина, Божјото лице е секогаш лице на љубов, дури и во оние моменти во кои луѓето веќе не можат да го видат.

„Сатаната сака омраза и војна“

Несомнено е дека сликата на Бога кој казнува за гревовите често се појавува во Светото Писмо. Го наоѓаме и во Стариот и во Новиот Завет. Во тој поглед, впечатлива е опомената на Исус до парализираниот кој исцелил во базенот Бецата: „Еве ти си исцелен; не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо“ (Јован 5:14). Тоа е начин на изразување што го наоѓаме и во приватните откритија. Во овој поглед, доволно е да се повикаме на искрените зборови на Мадона во Ла Салет: „Ти дадов шест дена да работиш, седмиот го резервирав, а тие не сакаат да ми го дадат. Тоа е она што ја прави толку тешка раката на мојот син. Тие што ги возат количките не знаат да пцујат без да го измешаат името на мојот Син. Ова се двете работи што ја прават раката на мојот Син толку тешка“.

Како треба да се разбере раката на Исус, подготвена да го удри овој свет потопен во грев, за да не се замати лицето на Богот на откровението, кој, како што знаеме, е расипничка и безгранична љубов? Дали Бог кој ги казнува гревовите се разликува од Распнатиот кој во свечениот момент на смртта му се обраќа на Отецот велејќи: „Оче, прости им зашто не знаат што прават“ (Лука 23:33)? Тоа е прашање кое своето решение го наоѓа во самото Свето Писмо. Бог казнува не за да уништи, туку да поправи. Сè додека сме во овој живот, сите крстови и неволји од различни видови се насочени кон нашето очистување и нашето осветување. На крајот на краиштата, Божјата казна, која го има нашето преобраќање како крајна цел, е исто така чин на неговата милост. Кога човекот не одговара на јазикот на љубовта, Бог го користи јазикот на болката за да го спаси.

Од друга страна, етимолошкиот корен на „казна“ е ист што и „чеда“. Бог „казнува“ не за да се одмазди за злото што сме го направиле, туку за да не направи „чисти“, односно чисти, преку големото училиште на страдањето. Зарем не е вистина дека болест, економски неуспех, несреќа или смрт на некој близок се животни искуства преку кои ја согледуваме несигурноста на сè што е минливо и ја насочуваме нашата душа кон она што е навистина важно и суштинско? Казната е дел од божествената педагогија и Бог, кој добро не познава, знае колку ни е потребна поради нашиот „тврд врат“. Всушност, кој татко или мајка не користи стабилна рака за да ги спречи непромислените и невнимателни деца да тргнат по опасен пат?

Но, не смееме да мислиме дека, иако од педагошки причини, секогаш Бог ни ги испраќа „казните“ со кои ќе нè исправи. Ова исто така може да биде можно, особено во однос на пресвртите на природата. Зарем не беше преку Потопот што Бог го казни човештвото поради универзалната изопаченост (сп. Битие 6, 5)? Дури и Богородица во Ла Салет се става во оваа перспектива кога вели: „Ако жетвата оди лошо, тоа е само твоја вина. Ви го покажав минатата година со компири; не забележавте. Навистина, кога ги најдовте неисправни, го проколнавте и го прошаравте името на мојот Син. Тие ќе продолжат да гнијат, а оваа година на Божиќ нема да ги има. Бог владее со природниот свет и небесниот Отец е тој што врне врз добрите како и врз лошите. Преку природата Бог го дава својот благослов на луѓето, но во исто време ги упатува и своите педагошки повици.

Сепак, постојат казни кои се директно предизвикани од гревот на луѓето. Да размислиме, на пример, за злото на гладот, кое потекнува од себичноста и алчноста на оние кои, имајќи го излишното, не сакаат да посегнат по својот сиромашен брат. Мислиме и на злото на многу болести, кои опстојуваат и се шират поради себичноста на светот кој инвестира ресурси во оружје наместо во здравје. Но, пред сè е најстрашното од сите неволји, војната, што е директно предизвикано од мажите. Војната е причина за безброј зла и, што се однесува до нашиот посебен историски пасус, таа ја претставува најголемата опасност со која човештвото некогаш морало да се соочи. Навистина денес војната што ќе излезе од контрола, како што е можно да се случи, може да предизвика крај на светот.

Што се однесува до огромното зло на војната, затоа мораме да кажеме дека таа доаѓа исклучиво од луѓето и, во крајна линија, од злобниот кој го вбризгува отровот на омразата во нивните срца. Војната е првиот плод на гревот. Нејзиниот корен е отфрлањето на љубовта кон Бога и ближниот. Преку војна, сатаната ги привлекува луѓето кон себе, ги прави учесници во неговата омраза и жестокост, ги поседува нивните души и ги користи за да ги уништи Божјите проекти на милост кон нив. „Сатаната сака војна и омраза“, предупредува кралицата на мирот ден по трагедијата на двете кули. Зад човечката злоба стои тој што е убиец од почетокот. Според тоа, во која смисла можеме да кажеме, како што Богородица потврди во Фатима, дека „Бог ќе го казни светот за неговите злосторства, со помош на војна...“?

Овој израз, и покрај очигледното казнено значење, во реалноста сè уште има, во своето длабоко значење, спасоносна вредност и може да се следи наназад до планот на божествената милост. Всушност, војната е зло предизвикано од гревот што го запоседнало човечкото срце и како таква е орудие на сатаната да го доведе човештвото до пропаст. Пресвета Богородица во Фатима дојде да ни понуди можност да избегнеме пеколно искуство како она од Втората светска војна, кое несомнено беше едно од најстрашните неволји што некогаш го погодиле човештвото. Бидејќи не биле слушани и луѓето не престанале да го навредуваат Бога, тие биле фрлени во бездна на омраза и насилство што можело да биде фатално. Не беше случајно што војната престана токму кога беше развиено нуклеарно оружје, способно да предизвика непоправливо уништување.

Од ова огромно искуство, предизвикано од тврдоста на срцето и од одбивањето да се преобрати, Бог го извлекол она добро што може да го добие само неговата бескрајна милост. Најнапред крвта на мачениците, кои со својата милостина, молитвите и принесувањето на својот живот го добија божествениот благослов на светот и ја спасија честа на човечкиот род. Понатаму, восхитувачкото сведоштво за верата, великодушноста и храброста на безброј луѓе, кои ја запреа огромната плима на злото со браните на добрите дела. За време на војната, праведниците блескаа на небото како ѕвезди со неспоредлив сјај, додека Божјиот гнев се излеваше врз непокајаните, кои истрајаа до крај на патот на беззаконието. Меѓутоа, за многумина истото зло на војната беше повик за преобраќање, бидејќи е типично за човекот, вечното дете, да ја сфати сатанската измама само кога ќе ги доживее ужасните последици на својата кожа.

Шишињата на божествениот гнев што Бог ги излева врз светот (сп. Откровение 16, 1) се секако неволји со кои, директно или индиректно, го казнува човештвото поради неговите гревови. Но, тие се насочени кон преобраќање и вечно спасение на душите. Освен тоа, божествената милост ги ублажува поради молитвите на праведниците. Всушност, златните чаши се и симбол на молитвата на светците (сп. Откровение 5, 8) кои бараат божествена интервенција и ефектите што произлегуваат од тоа: победата на доброто и казната на силите на злото. Всушност, ниту една неволја, колку и да е предизвикана од сатанска омраза, не може да ја постигне својата цел да го доведе човештвото до целосна пропаст. Ниту сегашниот критичен пасус на историјата, кој ги гледа силите на злото „ослободени од нивните синџири“, не може да се смета за безнадежен. Затоа, десетте тајни на Меѓугорје мора да се видат во класичната перспектива на верата. Дури и да алудираат на застрашувачки и фатални настани за самиот опстанок на човештвото (како катастрофални војни со оружје за масовно уништување), тие остануваат под власта на милостивата љубов која со наша помош може да донесе добро и од најголемото зло.

Тајните на Меѓугорје, библиски пророштва

Откровението на иднината, кое ни доаѓа од небото, секогаш мора да се толкува како чин на Божјата татковска љубов, дури и ако вклучува драматични настани. Всушност, на овој начин божествената Мудрост сака да ни укаже на какви последици водат гревот и одбивањето да се преобратиме. Исто така, им нуди можност на добрите да посредуваат и да го променат текот на настаните со своите молитви. Конечно, во случај на непокајание и тврдост на срцето, Бог на праведниците им дава начин на спасение или, уште поголем дар, благодат на мачеништво.

Десетте тајни на Меѓугорје се откровение за иднината што совршено ја отсликува божествената педагогија. Тие не се наменети за исплашување, туку за спасување. Како што се приближуваат времињата, кралицата на мирот никогаш не се заморува да повторува дека не смееме да се плашиме. Всушност, оние кои се наоѓаат во пресрет на нејзината светлина се свесни дека таа подготвува излез од пеколната замка што злобниот ја смислил за да го вовлече човештвото во темните бездни на очајот.

За да се разбере сериозноста и веродостојноста на тајната на Фатима, како и на оние на Меѓугорје, мора да се има на ум дека тие ја одразуваат основната структура на пророштвата на Светото Писмо. Во нив Бог преку своите пророци претскажува настан што ќе се случи доколку повикот за преобраќање падне на глуви уши. Во овој поглед, Исусовото пророштво за уништувањето на храмот во Ерусалим е многу поучно. За оваа грандиозна градба вели дека нема да остане ниту еден камен на камен, бидејќи не бил добредојден моментот во кој поминала благодатта на спасението.

„Ерусалиме, Ерусалиме, кој ги убива пророците и ги каменува оние што се испратени кај тебе, колку пати сакав да ги соберам твоите деца, како што кокошката собира пилиња под своите крилја, а ти не сакаше! (Матеј 23, 37). Овде Исус укажува на коренот на злата што го погодуваат човештвото низ неговата историја. Станува збор за неверување и тврдост на срцето наспроти повиците на небото. Последиците кои произлегуваат не му се припишуваат на Бог, туку на самите луѓе. На учениците кои му пријдоа за да му ги покажат градбите на храмот, Исус им одговори: „Ги гледаш ли сето тоа? Вистина, ви велам, нема да има камен на камен што нема да се урне“ (Матеј 24:1). Откако го отфрлија духовниот Месија, Евреите го следеа патот на политичкиот месијанизам до крај, со што беа уништени од римските легии.

Овде се соочуваме со суштинскиот преглед на библиските пророштва. Тоа не е апстрактна шпекулација за иднината, со цел да се задоволат морбидните куриозитети или да се негува илузијата за доминација на времето и настаните од историјата, од кои Господ е само Бог. Напротив, нè прави одговорни за настани чиешто остварување зависи од нашите слободни избори. Контекстот секогаш е оној на покана за преобраќање, за да се избегнат неизбежните катастрофални последици од злото. Во Фатима, Богородица најавила „уште полоша“ војна доколку луѓето не престанат да го навредуваат Бога. Целокупната слика во која треба да се сместат тајните на Меѓугорје е иста. Кралицата на мирот го упати најитниот повик за преобраќање што некогаш се случил од зората на откупувањето. Идните настани се карактеризираат со одговорот што мажите го даваат на пораките што таа ни ги дава.

Тајните на Меѓугорје, дар на божествената милост

Библиската перспектива во која да ги сместиме десетте тајни на Меѓугорје ни помага да се ослободиме од психолошката клима на болка и страв и да гледаме кон иднината со спокојството на верата. Кралицата на мирот ја става раката на восхитувачки план за спасение, чиј почеток датира од Фатима и кој сега е во полн ек. Знаеме и дека постои точка на пристигнување што Богородица ја опишува како цветање на пролетното време. Ова значи дека светот прво ќе мора да помине низ период на зимски мраз, но тој нема да биде таков што ќе ја загрози иднината на човештвото. Оваа светлина на надеж која ја осветлува иднината е секако првиот и најголемиот дар на божествената милост. Всушност, мажите ги поднесуваат и најтешките испити доколку се сигурни дека на крајот ќе имаат позитивен исход. Бродопаднатиот ја удвојува својата енергија ако ѕирне во посакуваниот јаз на светлината на хоризонтот. Без изгледи за живот и надеж, мажите фрлаат крпа без повеќе да се борат и да се спротивставуваат.

Не може да се заборави дека дури и ако сега откриените тајни нужно ќе се остварат, сепак една од нив, веројатно најимпресивната, е ублажена. Седмата тајна создаде силна емоција кај визионерката Мирјана која побара од Богородица да се укине. Богородица побарала молитви за оваа намера и тајната била опуштена. Во овој случај не се оствари она што го кажува Библијата за проповедањето на пророкот Јона во големиот град Ниневија, со што целосно ја избегна казната претскажана од небото со прифаќање на повикот за преобраќање.

Меѓутоа, како во ова ублажување на седмата тајна не можеме да го видиме мајчинскиот допир на Марија која во визија покажува идна „катастрофа“, така што молитвата на доброто барем делумно може да ја избрка? Некои би можеле да се спротивстават: „Зошто Господ не дозволи моќта на посредување и жртва целосно да ја избрише? “. Можеби еден ден ќе сфатиме дека она што Бог одлучил да се случи е неопходно за наше вистинско добро.

Особено, начинот на кој Богородица сакаше да се откријат десетте тајни се појавува како восхитувачки знак на божествената милост. Демонстрацијата пред светот три дена пред да се одржи секој настан е извонреден подарок чија непроценлива вредност можеби само во тој момент ќе можеме да ја цениме. Да не заборавиме дека реализацијата на првата тајна ќе биде предупредување за сите за сериозноста на меѓугорските пророштва. Следните несомнено ќе се гледаат со зголемено внимание и отворено срце. Непосредното јавно објавување на секоја тајна и последователно ажурирање ќе има ефект на зајакнување на верата и вредноста на кредибилитетот. Исто така, ќе ги подготви душите кои се отворени за благодатта бестрашно да се соочат со она што мора да се случи (сп. Лука 21:26).

Исто така, треба да се нагласи дека откривањето на она што ќе се случи и на кое место ќе се случи три дена однапред значи и нудење неочекувани можности за спасение. Не сме во состојба да го разбереме овој дар на божествената милост во сета негова извонредна величественост и во неговите конкретни импликации, но ќе дојде време кога луѓето ќе го сфатат тоа. Во овој поглед, треба да се нагласи дека не недостасуваат многу елоквентни библиски преседани, каде што Бог предвреме открива катастрофа, за да можат добрите да се спасат себеси. Зар не беше вака можеби по повод уништувањето на Содом и Гомора, кога Бог сакаше да ги спаси Лот и неговото семејство што живееја таму?

„Кога се раздени, ангелите го поттикнаа Лот, велејќи: „Ајде, земи ја својата жена и ќерките што ги имаш овде и оди надвор за да не те обземе казната на градот“. Лот се задржа, но тие луѓе го фатија за рака него, неговата сопруга и неговите две ќерки, за голема милост од Господа кон него; Го изведоа и го изведоа надвор од градот... И ете, Господ врне од небото на Содом и на Гомор сулфур и оган од Господа. Ги уништи овие градови и целата долина со сите жители на градовите и вегетацијата на земјата“ (Битие 19, 15-16. 24-25).

Загриженоста да се даде можност за спасение за праведните кои веруваат, можеме да ја најдеме и во Исусовото пророштво за уништувањето на Ерусалим, кое, како што знаеме од историјата, се случило во услови на неискажливи суровости. Во врска со тоа, Господ се изразува вака: „Но, кога ќе го видите Ерусалим опкружен со војски, знајте дека е близу неговиот пустош. Тогаш оние што се во Јудеја нека бегаат во планините, оние што се во градовите нека ја напуштат, а оние што се во селата да не се вратат во градот; всушност, тие ќе бидат денови на одмазда, за да се исполни сè што е напишано“ (Лука 21, 20-22).

Како што е јасно, дел од божествената педагогија на пророштвата е да се понудат можности за спасение на оние што ќе веруваат. Што се однесува до десетте тајни на Меѓугорје, дарот на милосрдието лежи токму во овој аванс од три дена. Затоа не е ни чудо што визионерката Мирјана ја подвлече потребата да му дадеме до знаење на светот што ќе биде откриено. Тоа ќе биде вистински Божји суд кој ќе помине низ одговорот на народот. Имаме работа со необичен факт во христијанската историја, но со корени кои тонат во Светото писмо. И ова ја дава димензијата на исклучителниот момент што се наѕира на хоризонтот на човештвото.

Со право е подвлечено дека третата тајна, која се однесува на видливиот, неуништливиот и убав знак што Богородица ќе го остави на планината на првите појави е дар на благодатта што ќе ја осветли панорамата каде нема да изостанат драматичните сцени и ова е веќе видлив доказ за милостивата љубов. Сепак, корисно е да се забележи дека третата тајна ќе ѝ претходи на седмата и на другите чија содржина не ја знаеме. И ова е одличен подарок од Богородица. Всушност, третата тајна ќе ја зајакне верата на најслабите и пред се ќе ја одржи надежта во моментот на искушение, бидејќи е траен знак, „кој доаѓа од Господа“. Неговата светлина ќе свети во темнината на времето на неволја и на добрите ќе им даде сила да истраат и да сведочат до крај.

Целокупната слика што произлегува од описот на тајните, колку што знаеме, е таква што ги уверува душите кои дозволуваат да бидат просветлени со вера. На светот што се лизга на навалената рамнина што води во пропаст, Бог му нуди екстремни лекови за спасение. Се разбира, доколку човештвото реагираше на пораките на Меѓугорје и пред тоа на апелите на Фатима, ќе беше спречено да помине низ големата неволја. Сепак, и сега е можен позитивен исход, навистина е сигурен.

Богородица дојде во Меѓугорје како кралица на мирот и на крајот ќе му ја смачка главата на змејот на омразата и непријателството што сака да го уништи светот. Она што ќе се случи во иднина е веројатно дело на луѓето, сè повеќе на милост и немилост на духот на злото поради нивната гордост, неверување во Евангелието и незаузданиот неморал. Меѓутоа, Господ Исус, во својата бескрајна добрина, реши да го спаси светот од последиците на неговите беззаконија, исто така поради кореспонденцијата на доброто. Тајните се несомнено подарок на неговото милосрдно Срце кое и од најголемите зла знае да извлече неочекувано, но и незаслужено добро.

Тајните на Меѓугорје, тест на верата

Не би го сфатиле богатството на божествената педагогија што се изразува преку тајните на Меѓугорје, доколку не укажеме дека тие претставуваат голем тест на верата. Дури и во однос на нив важи зборот на Исус, според кој спасението секогаш доаѓа од верата. Навистина, Бог е подготвен да ја отвори катарактата на милосрдната љубов, сè додека има оние кои веруваат, посредуваат и пречекуваат во доверба и напуштање. Како можеше да се спаси еврејскиот народ пред Црвеното Море ако не веруваше во моќта Божја и ако водите штом се отворија, немаше храброст да ги премине со целосна доверба во божественото семоќност? Меѓутоа, првиот што поверувал бил Мојсеј и неговата вера ја разбудила и ја одржувала верата на целиот народ.

Времето обележано со тајните на кралицата на мирот ќе има потреба од непоколеблива вера, пред сè од страна на оние кои Богородица ги избрала за свои сведоци. Не случајно Богородица често ги повикува своите следбеници да бидат „сведоци на верата“. На нивниот мал начин, најпрво гледачот Мирјана, значи и свештеникот избран од неа да му ги открие тајните на светот, ќе треба да бидат предвесници на верата во тој момент во кој темнината на неверувањето ќе ја обви земјата. Не можеме да ја потцениме задачата што Богородица и ја додели на оваа млада жена, мажена и мајка на две деца, укажувајќи на светските настани кои не е претерување да се сметаат за одлучувачки.

Во овој поглед, упатувањето на искуството на малите овчари на Фатима е поучно. Богородица објави знак за последното јавување на 13 октомври и големо беше очекувањето на луѓето кои побрзаа во Фатима да присуствуваат на настанот. Мајката на Лусија, која не верувала во привиденијата, поради гужвата се плашела за животот на својата ќерка да не се случи ништо. Бидејќи била жестока христијанка, сакала нејзината ќерка да оди на исповед за да биде подготвена за секаква евентуалност. Меѓутоа, Лусија, како и двајцата братучеди Франческо и Јакинта, беа многу цврсти во верувањето дека она што го вети Мадона ќе се оствари. Таа се согласи да оди на исповед, но не затоа што се сомневаше во зборовите на Богородица.

На ист начин, визионерката Мирјана (не знаеме каква улога ќе им додели Богородица на другите пет визионери, но и тие сите ќе треба да ја поддржат) ќе мора да биде цврста и непоколеблива во верата, откривајќи ја содржината на секоја тајна во моментот утврдена од Богородица. Истата вера, истата храброст и иста доверба мора да ја има и свештеникот што веќе го избравте (тој е фрањевскиот монах Петар Љубичиќ), кој ќе има тешка задача да му ја соопшти секоја тајна на светот со прецизност, јасност и без двоумење. Упорноста на умот што ја бара оваа задача објасни зошто Богородица од нив побарала една недела молитва и пост на леб и вода, пред тајните да бидат објавени.

Но, во овој момент, покрај верата на протагонистите, мора да блесне и верата на следбениците на „Госпа“, односно на оние кои таа ги подготвила за овој пат, прифаќајќи го нејзиниот повик. Нивното јасно и цврсто сведоштво ќе биде исклучително важно за расеаниот и недоверлив свет во кој живееме. Тие нема да можат само да стојат покрај прозорецот и да бидат гледачи, да видат како ќе се одвиваат работите. Нема да можат дипломатски да се држат настрана, од страв да не се компромитираат себеси. Тие ќе мора да сведочат дека и веруваат на Богородица и сериозно ги сфаќаат нејзините опомени. Тие ќе мора да го потресат овој свет од неговиот морничав и да го располагаат за да го разберат Божјиот премин.

Секоја тајна, благодарение на спокојната мобилизација на војската на Марија, мора да биде знак и повик за целото човештво, како и настан на спасение. Како можеме да се надеваме дека светот ќе ја сфати благодатта на откривањето на тајните ако сведоците на Марија дозволат да бидат парализирани од сомнеж и страв? Кој освен тие ќе им помогне на рамнодушните, неверниците и непријателите Христови да се спасат од растечкиот бран на мака и очај? Кој, ако не следбениците на „Госпа“, сега распространета низ светот, ќе може да и помогне на Црквата да ги живее најтешките времиња во историјата на човештвото во вера и надеж? Богородица очекува многу од оние што ги подготвила за моментите на искушение. Нивната вера мора да блесне пред очите на сите луѓе. Нивната храброст ќе треба да ги поддржи најслабите, а нивната надеж ќе треба да влее доверба за време на бурната пловидба, додека не стигнат до брегот.

На оние кои во рамките на Црквата сакаат да разговараат и расправаат за црковното одобрување на меѓугорските привиденија, мора да им се одговори со потврда што Богородица ја дава уште од најраните времиња. Таа рече дека не треба да се грижиме за тоа, бидејќи таа сама ќе се погрижи за тоа. Наместо тоа, нашата посветеност требаше да биде концентрирана на патувањето на преобраќање. Па, тоа ќе биде токму времето на десетте тајни во кои ќе се покаже вистината на привидението.

Знакот на планината, објавен од третата тајна, ќе биде потсетник за сите, но и причина за размислување и убедување за Црквата. Но, тоа ќе бидат следните настани кои ќе им ја покажат на мажите мајчинската љубов на Марија и нејзината грижа за нашето спасение. Во времето на судењето, во кое Мајката на Исус ќе интервенира во името на нејзиниот Син за да укаже на патот на надежта, целото човештво ќе го открие царството на Христос и неговото господарење над светот. Тоа ќе биде Марија, која ќе работи преку сведочењето на нејзините деца, која ќе им ја покаже на луѓето она што е автентична вера, во која ќе можат да најдат спасение и надеж за иднината на мирот.

Извор: Книга „Жената и змејот“ од отец Ливио Фанзага