Зошто се венчаме? Според концептот на Бог и она што го вели Библијата

Да имам деца? За личен развој и созревање на сопружниците? Да ги канализираат своите страсти?

Битие ни дава два прикази за создавањето.

Во најстарите (2,18. Мојсеева 24:XNUMX-XNUMX) тој ни претставува, среде природата што трепери од живот, целибат во целосна осаменост. Господ Бог рекол: „Не е добро човекот да биде сам: сакам да му помогнам како него“. Помош за населување на осаменоста на човекот. „Затоа човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена и двајцата ќе бидат едно тело“: едно единствено овоплотено суштество, соединувањето на мислите, срцата и телата ќе биде толку интимно меѓу нив, вкупниот сојуз на луѓе.

Во другата приказна, понова, дури и ако е вметната во првото поглавје од Битие (1,26: 28-XNUMX), човекот (во еднина колектив што ги спојува двата пола) е претставен како лик на еден Бог пред неколку лица. за Бог кој зборува во множина: Да направиме човек...; се дефинира како целина со две комплементарни половини: Бог го создал човекот според неговиот лик…; Машко и женско.

Троичниот Бог, според тоа, создава човечка двојка која ќе се размножува: од неа ќе се роди тројство на љубов (татко, мајка, син) што ќе ни открие дека Бог е љубов и творечка љубов.

Но, имаше грев. Хармонијата на меѓучовечките односи е нарушена и во сексуалниот сектор (Бит 3,7:XNUMX).

Љубовта се претвора во сексуална страст и повеќе не доминира радоста која е дар од Бога, туку ропството, односно телесната страст (1. Јованово 2,16).

Во ова нарушување на чувствата и сетилата се вкорени недовербата кон сексуалното и речиси некомпатибилноста на сексуалните односи со близината на Бога (Бит 3,10:19,15; 1. Мојсеева 21,5; XNUMX Сам XNUMX).

Песната над песните е најпочитуваната, најголемата, најнежната, најоптимистичката, најентузијастичката, па дури и најреалната што е напишано или кажано за бракот во сите негови духовни и телесни компоненти.

Целото Писмо го претставува бракот како состојба на исполнетост за парот и за децата кои се раѓаат од него.

Бракот е голем и свет повик ако се живее според Божјиот план, затоа Црквата со својата брачна тајна се претставува пред свршените парови, сопружници и семејства како нивен најдобар сојузник.

Единството на парот, неговата верност, неговата нераскинливост, нејзината среќа не се природни, спонтани и лесни плодови на нашата култура. Далеку од тоа! Нашата клима е тешка за љубов. Постои страв од правење планови или избори кои неотповикливо го обврзуваат целиот живот. Среќата, пак, е во траењето на љубовта.

Човекот има голема потреба да ги знае своите корени, да се спознае себеси. Парот, семејството потекнуваат од Бога.

Христијанскиот брак е, како и самиот човек, продолжување, комуникација на самата тајна Божја.

Има само едно страдање: тоа да се биде сам. Бог кој отсекогаш бил една личност, отсекогаш би бил истата несреќа, моќен и осамен егоист, скршен од сопствените богатства. Таков човек не може да биде Бог, бидејќи Бог е самата среќа.

Има само една среќа: да сакаш и да бидеш сакан. Бог е љубов, тој секогаш и нужно бил љубов. Отсекогаш не бил сам, тој е семејство, семејство на љубов. Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога и Словото беше Бог (Јован 1,1:XNUMX). Отецот, Синот и Светиот Дух: три лица, еден Бог, едно семејство.

Бог-Љубовта е семејство и тој направи сè по негова подобност. Сè беше направено во љубов, сè беше направено семејство.

Ги прочитавме првите две поглавја од Битие. Во овие два прикази за создавањето, мажот и жената заедно го сочинуваат зачетокот и моделот на човештвото како што Бог го сака воопшто. За сето она што го правел во деновите на создавањето, Бог рекол: Добро е. Само за човекот Бог рекол: Не е добро. Не е добро човекот да биде сам (2,18. Мојсеева XNUMX:XNUMX). Всушност, ако човекот е сам, тој не може да го исполни својот повик како образ Божји: за да биде љубов потребно е и тој да не е сам. Нему му треба некој кој стои пред него, кој му одговара.

За да личи на Богољубието, Богот еден во три лица, човекот мора да биде составен од две личности кои се слични и во исто време различни, еднакви, носени телото и душата еден кон друг со динамиката на љубовта, во таква начин дека тие се едно и дека од нивната заедница третото лице, синот, може да постои и да расте. Оваа трета личност е, надвор од себе, нивното конкретно единство, нивната жива љубов: Сè си ти, се сум јас, сите сме ние двајца во едно тело! Поради оваа причина, двојката е Божја тајна, која само верата може целосно да ја открие, која само Црквата на Исус Христос може да ја слави онаква каква што е.

Зборуваме, и со добра причина, за мистеријата на сексуалноста. Јадењето, дишењето, циркулацијата на крвта се функции на организмот. Сексуалноста е мистерија.

Сега можеме да го разбереме ова: со тоа што се воплоти, Синот се ожени со човештвото. Го напушта својот Татко, ја зема човечката природа: Богосинот и човекот Исус од Назарет во едно тело, ова тело родено од дева Марија. Во Исус има сиот Бог и сиот човек: тој е вистински Бог и вистински човек, целосен Бог и целосен човек.

Бракот пар екселанс е бракот на Бога со луѓето, преку воплотувањето на неговиот Син. Еве Брак, со голема буква, дефинитивно, бескрајно богат со љубов. За љубовта на својата невеста, Синот се предаде на смрт. За неа тој се причестува... Царството небесно е како цар кој му приреди свадбена гозба на својот син... (Мт 22,2-14). Мажи, сакајте ги своите жени како што Христос ја засака Црквата и се предаде себеси за неа... (Ефес. 5,25:33-XNUMX).

Па, Господ бара, преку Црквата, мажите и жените да се подарат еден на друг во љубов доживотно, да ја прифатат честа и благодатта да го означуваат и да го живеат овој завет на Христос и на неговата Црква, да биде нејзина тајна. неговиот чувствителен знак, видлив за сите.

Во основа она што мажот го очекува од жената, а жената од мажот е бескрајна среќа, вечен живот, Бог.

Ништо помалку. Токму овој луд сон овозможува целосен подарок на денот на свадбата. Без Бог сето тоа е невозможно.