Затоа што солзите се пат кон Бога

Плачењето не е слабост; може да биде корисно за нашето духовно патување.

Во времето на Хомер, најхрабрите воини оставаа солзите слободно да течат. Во денешно време, солзите честопати се сметаат за знак на слабост. Сепак, тие можат да бидат вистински знак на сила и да кажат многу за нас.

Без разлика дали се потиснати или слободни, солзите имаат илјада лица. Сестра Ана Леку, Доминиканка, филозоф, доктор во затвор и автор на Дес лармс [За солзите], објаснува како солзите можат да бидат вистински подарок.

„Блажени се на оние што плачат, зашто ќе бидат утешени“ (Мт. 5: 4). Како го толкувате ова блаженство работејќи, како што правите, на место на големо страдање?

Ана Леку: Тоа е провокативно блаженство што мора да се земе без да се претерува. Навистина има многу луѓе кои доживуваат страшни работи, кои плачат и кои не се тешат себеси, кои нема да се смеат денес или утре. Тоа рече, кога овие луѓе не можат да плачат, нивното страдање е полошо. Кога некој плаче, тие обично плачат за некого, дури и ако таа личност не е физички таму, некој се сети, некој што го сакаше; во секој случај, јас не сум во потполно пуста осаменост. За жал, гледаме многу луѓе во затвор кои повеќе не можат да плачат.

Дали отсуството на солзи е нешто за што треба да се грижите?

Отсуството на солзи е многу повознемирувачко од солзите! Или тоа е знак дека душата станала вкочанета или знак на премногу осаменост. Постои ужасна болка зад сувите очи. Една од моите затворени пациенти имаше рани на кожата на различни делови од нејзиното тело неколку месеци. Не знаевме како да го третираме. Но, еден ден тој ми рече: „Знаете, раните што измиваат на мојата кожа, мојата душа страда. Тие се солзите што не можам да ги плачам. "

Зарем третата блаженство не ветува дека ќе има утеха во небесното царство?

Се разбира, но Кралството започнува сега! Симеон Новиот богослов во XNUMX век рекол: „Оној што не го нашол овде на земјата, се збогуваше со вечниот живот“. Она што ни е ветено не е само утеха во задгробниот живот, туку и сигурност дека радоста може да потекнува од самото срце на несреќата. Ова е опасност од утилитаризам: денес веќе не мислиме дека можеме да бидеме тажни и мирни во исто време. Солзите нè уверуваат дека можеме.

Во вашата книга Дес лармс пишувате: „Нашите солзи ни бегаат и не можеме целосно да ги анализираме“.

Затоа што никогаш не се разбираме тотално! Мит е, современа фатаморгана, дека можеме целосно да се видиме себеси и другите. Ние мора да научиме да ја прифаќаме нашата непроирност и конечност: тоа е она што значи да расте. Луѓето повеќе плачеа во средниот век. Сепак, солзите ќе исчезнат со модерноста. Затоа што? Затоа што нашата современост е водена од контролата. Ние го замислуваме затоа што гледаме, знаеме и ако знаеме, можеме. Па, не е тоа! Солзите се течност што го искривува погледот. Но, низ солзи гледаме работи што не би ги виделе во чиста површна глетка. Солзите го кажуваат она што е во нас како нејасно, нетранспарентно и деформирано, но исто така зборуваат и за она што е во нас, што е поголемо од нас самите.

Како ги разликувате вистинските солзи од „солзите од крокодил“?

Еден ден, мало девојче и одговори на својата мајка која ја праша зошто плаче: „Кога плачам, повеќе те сакам“. Оригинални солзи се оние кои ви помагаат да сакате подобро, оние што се даваат без да ги барате. Лажни солзи се оние кои немаат што да понудат, но имаат за цел да добијат нешто или да приредат претстава. Можеме да ја видиме оваа разлика со Jeanан-quesак Русо и Свети Августин. Русо никогаш не престанува да ги набројува солзите, да ги става во сцена и да гледа како плаче, што воопшто не ме трогнува. Свети Августин плаче затоа што го гледа Христос кој го трогна и се надева дека неговите солзи ќе не одведат кај него.

Солзите откриваат нешто за нас, но исто така не будат. Затоа што плачат само живите. А, оние што плачат имаат срце што гори. Нивната способност да страдаат е разбудена, дури и да споделуваат. Плачењето е чувство под влијание на нешто што е над нас и се надеваме на удобност. Не случајно евангелијата ни кажуваат дека, најголемиот радост, утрото на Воскресението, беше Марија Магдалена, која најмногу плачеше (Јн. 20,11, 18-XNUMX).

Што нè учи Марија Магдалена за овој дар на солзи?

Неговата легенда ги комбинира улогите на грешната жена што плаче пред нозете на Исус, Марија (сестрата на Лазар) тагува по својот мртов брат и оној што останува да плаче на празниот гроб. Пустинските монаси ги испреплетувале овие три фигури, поттикнувајќи ги верниците да плачат солзи на покајание, солзи на сочувство и солзи на Божјата желба.

Марија Магдалена исто така нè учи дека кој е растргнат од солзи, е истовремено обединет во нив. Таа е жената која плаче од очај над смртта на својот Господ и од радост што повторно го гледа; таа е жената која жали за своите гревови и пролева солзи на благодарност затоа што и е простено. Отелотворете го третото блаженство! Во нејзините солзи постои, како и во сите солзи, парадоксална моќ на трансформација. Заслепувајќи, тие даваат вид. Од болка, тие исто така можат да станат смирувачки мелем.

Таа плачеше трипати, а исто и Исус!

Сосема во право. Светото писмо покажува дека Исус плачел трипати. На Ерусалим и стврднување на срцата на неговите жители. Потоа, при смртта на Лазар, тој плаче тажни и слатки солзи на loveубовта погодена од смрт. Во тој момент, Исус плаче за смртта на човекот: тој плаче над секој маж, секоја жена, секое дете што умира.

Конечно, Исус плаче во Гетсиманија.

Да, во Градината на маслинките, солзите на Месијата минуваат низ ноќта за да се искачат на Бога, кој се чини дека е скриен. Ако Исус е навистина Божји Син, тогаш тој е Бог кој плаче и моли. Нејзините солзи ги обвиткуваат сите молби на сите времиња. Тие ги носат до крајот на времето, сè додека не дојде тој нов ден, кога, како што ветува Апокалипсата, Бог ќе го има својот последен дом со човештвото. Тогаш ќе ја избрише секоја солза од нашите очи!

Дали солзите на Христос „носат со себе“ секоја од нашите солзи?

Од тој момент, повеќе солзи не се губат! Бидејќи Синот Божји плачеше од болка, од пустош и од болка, секој човек може да поверува, всушност, дека секоја солза оттогаш е собрана како фин бисер од Синот Божји. Секоја солза на човечко дете е солза на синот Божји. Ова е она што филозофот Емануел Левинас го интуираше и изрази во оваа брилијантна формула: „Ниту една солза не треба да се губи, ниту една смрт не треба да остане без воскресение“.

Духовната традиција што го разви „дарот на солзите“ е дел од ова радикално откритие: ако самиот Бог плаче, тоа е затоа што солзите се начин за него, место да го најде затоа што останува таму, одговор на неговото присуство. Овие солзи едноставно треба да се примаат повеќе отколку што мислите, на ист начин како што примаме пријател или подарок од пријател.

Интервју на Лук Адријан преземено од aleteia.org