Затоа што сакам да бидам калуистичка калуѓерка

Напротив, јас сум почетник: овој месец влегувам во трапистички манастир. Не е нешто што католиците премногу често го слушаат, иако струките во монашки заедници не се намалиле драстично како активните заедници. Претпоставувам дека пишувам сега, пред да дојдам во мансардата, затоа што штом некој кандидат стигне до прашањето за дозвола за влез, се надева дека никогаш нема да замине. И затоа би сакал да го поздравам светот.

Не ме сфаќај погрешно. Јас не бегам од светот затоа што го мразам светот и сето она што го содржи. Напротив, светот ми беше многу добар. Убаво пораснав, имав среќно и безгрижно детство, а во друга ера можев да бидам вистински почетник.

За време на средното училиште се пријавив за прием на Харвард, Јеил, Принстон и четири други врвни универзитети во земјата и очекував да влезам во сите нив. Успеав. Отидов во Јеил. Преброен сум меѓу најдобрите и најпаметните. Нешто сè уште недостасуваше.

Дека нешто беше вера. Јас станав христијанин летото пред последната година од средното училиште, но конечно не завршив дома во Католичката црква до мојата последна година на колеџ. Бев потврден Римокатолик за мојот 21 роденден, кој падна на четвртата недела на Велигден, 1978 година.

Ја гледам мојата желба да бидам размислувач, кој постојано се продлабочуваше во последните две години, како продолжение на истиот повик: да се биде следбеник на Исус, да биде само Бог. Да му дозволиме да прави со мене како што сака. Тоа е истиот Господ што повикува.

Сега, зошто само го сторив тоа: дали ги воспоставив моите квалификации за успех во светот што го напуштам? Претпоставувам од истата причина што Свети Павле може да се пофали во своето писмо до Филипјаните:

Јас не ги преиспитав оние работи што ги сметав за загуба како светлина на Христа. Јас сфатив дека сè е загуба во светлината на супериорното знаење на мојот Господ Исус Христос. Заради него, изгубив сè; Го зедов предвид целиот ѓубре за да може Христос да биде моето богатство и да бидам во него “. (3: 7–9)

Оние што мислат дека секој со разумна интелигенција можеби не сака да влезе во манастир треба повторно да размислат. Не е дека сакам да трчам од светот онолку колку што сакам да трчам кон нешто друго. Јас со Павле верував дека само Исус Христос е важен. Ништо друго не е важно.

И така, уште еднаш, се пријавив за прием во различен вид институција. Јас го сторив тоа со верба дека не постои ништо друго што можам да направам. Јас ја гледам реалноста во однос на смртта и воскресението, гревот и простувањето - и за мене монашкиот живот го живее тоа евангелие подобро.

Јас имам да го познавам, сакам и му служам на Бога Сиромаштијата, чистотата и послушноста се позитивни избори, а не едноставни завети кои произлегуваат од тоа што е монахиња. Добро е да се живее едноставно, да се усогласиме со сиромашните како што правеше Исус. Добро е да го сакаме Бог толку многу што дури и неговото отсуство е подобро од присуството на некој друг. Добро е да научите да се откажете од вашата волја, можеби од она што тие повеќе се приврзуваат, исто како што правел Исус во градината.

Сето ова го прави монашкиот живот да изгледа многу побожен и романтичен. Нема ништо романтично да станувате во 3:15 наутро за бдеење. Го направив тоа за една недела во повлекување и се прашував како можам да го сторам тоа следните 50 години.

Нема ништо романтично да се откажувам од месо: Јас сакам пипетони пица и сланина. Нема ништо романтично во тоа што не можам да ги пишувам моите пријатели и да знам дека моето семејство е овластено, но пет дена годишно со мене.

Но, сето тоа е дел од животот на самотија и тишина, молитва и покајание, и тоа го сакам. И дали тој животен стил е навистина различен од оној што се среќаваат луѓето во „реалниот свет“?

Родителите се будат во 3 часот наутро за да загреат шише или да се грижат за болни деца. Оние без безбедност на работното место не можат да си дозволат месо. Оние чии околности (да не биде смрт) ги чуваат подалеку од семејството и пријателите, знаат дека одвојувањето е тешко. Сите без предност да изгледаат побожни и религиозни.

Можеби Бог едноставно ги завива струките на човекот во различни пакувања.

И тоа е мојата поента. Ова не сака да биде едноставно извинување за мојата (очигледна монашка) струка. За разлика од Томас Мертон или Свети Пол или многу други познати преобратеници, немав голема траума, нема заслепувачко искуство во конверзија, немаше радикална промена во животниот стил или моралот.

Денот кога го препознав Исус како Господ, седев на карпа со поглед на езерцето. Како индикација дека Бог ја слушал мојата професија за верување во својот Син, очекував половина гром и молња на водата. Ништо. Имаше многу малку гром и молња во мојот живот.

Веќе бев добро момче. Дали треба да биде толку изненадувачки што го барам најголемото добро, самиот Бог? Христијаните толку често слушаат само вонредни, радикални преобразби од крајности на светците. Ова има тенденција да го отстрани бизнисот да се биде добар, да го следи Исус.

Но, Бог работи токму преку обичните. Евангелието ги повикува верниците во живот на постојана конверзија (како што велат Трапистите, морален разговор). Конверзија на обичните. Конверзија во обична. Конверзија и покрај и заради обичните. Theивотот на верата мора да се живее во човечко срце, каде и да е тој човек.

Секој ден е можност повторно да го видиме Бог, да го гледаме Бога во другите и во самите човечки (а понекогаш и нерелигиозни) ситуации во кои луѓето се наоѓаат себеси.

Да се ​​биде христијанин значи да се биде човек. Како што рече Свети Иринеј, „Глорија Деи виви хомо“, славата на Бога е целосно живо човечко суштество. Христијаните не треба да поминуваат многу време обидувајќи се да сфатат дали имаат „струка“, како да станува збор за рецесивен ген или нешто скриено зад левото уво. Сите христијани имаат глас: да бидат целосно човечки, да бидат целосно живи.

Уживајте во животот, бидете човечки, имајте верба и тоа ќе го открие Бога и славата Божја, што сите монаси или монахињи се обидуваат да го направат.

Мојот датум на влегување е 31 мај, празникот на Посетата, празникот на донесувањето на Исус кај другите. Во тоа има парадокс, дека во забава да излезам за другите треба да влезам, очигледно далеку од другите. Но, парадоксот е дека кога влегов во мангала, јас сум всушност поблизу до другите заради мистеријата за силата на молитвата. Некако мојата молитва и молитвата на моите трапистички сестри ќе го доведат Исус кај другите.

На крајот, размислувањето, го остава светот само да се моли за подобро. Јас ги прашувам твоите молитви и ти ветувам моја.