Молитва за покајание: што е тоа и како да го направиме тоа

Блажени се оние што знаат дека се грешници

Постои казнена молитва.

Поцелосно: молитвата на оние што знаат дека се грешници. Тоа е, на човекот што се претстави пред Бога препознавајќи ги своите грешки, беда, стандардно.

И сето ова, не во врска со правен законик, туку со многу побирливиот код на убовта.

Ако молитвата е дијалог на убовта, казнената молитва им припаѓа на оние кои признаваат дека сториле грев под извонредност: не -убов.

Од оној што признава дека изневерил loveубов, не успеа во „меѓусебен пакт“.

Казнената молитва и псалмите нудат осветлувачки примери во оваа смисла.

Казнената молитва не се однесува на врската помеѓу субјектот и суверениот, туку Сојузот, односно врската на пријателството, врската на убовта.

Губењето на чувството за alsoубов значи и губење на чувството за грев.

И враќањето на чувството за грев е еквивалентно на обновување на имиџот на Бог кој е Loveубов.

Накратко, само ако ја разберете loveубовта и нејзините потреби, можете да го откриете вашиот грев.

Во врска со убовта, молитвата за покајание ме прави свесна дека сум грешник сакан од Бога.

И дека се покајав до тој степен што сакам да го сакам („... Дали ме сакаш? ..“ - Јв.21,16).

Бог не е толку заинтересиран за глупости, со различна големина, што можеби сум направил.

Она што му е важно е да се утврди дали сум свесен за сериозноста на убовта.

Значи, казнената молитва подразбира тројно признание:

- Признавам дека сум грешник

- Признавам дека Бог ме сака и ми простува

- Признавам дека сум „повикан“ да сакам, дека мојата струка е loveубов

Прекрасен пример за молитва за колективно покајание е оној на Азарија среде огнот:

„... Не напуштајте нè до крај

заради твоето име,

не го крши твојот завет,

не повлекувај ја својата милост од нас ... “(Даниел 3,26: 45-XNUMX).

Господ е поканет да ги земе предвид, да ни даде прошка, не на нашите претходни заслуги, туку само на неисцрпното богатство на Неговата милост, „... заради Неговото име ...“.

Бог не му пречи на нашето добро име, нашите наслови или местото што го заземаме.

Само ја зема предвид неговата убов.

Кога се претставуваме пред него навистина покајно, нашите сигурност пропаѓаат еден по еден, губиме сè, но остануваме со најскапоцено нешто: „... да бидеме пречекани со срамно срце и со понижен дух ...“.

Го спасивме срцето; сè може да започне одново.

Како и блудниот син, се измамивме да го пополниме со желади што се водеа од свињи (Лука 15,16:XNUMX).

Конечно сфативме дека можеме да го наполниме само со вас.

Ги бркавме чудите. Сега, откако постојано ги проголтавме разочарувањата, сакаме да го направиме вистинскиот пат да не умреме од жед:

"... Сега ве следиме со сето срце, ... го бараме вашето лице ..."

Кога сè е изгубено, срцето останува.

И започнува конверзијата.

Еден многу едноставен пример за пеницинг-молитва е оној што го нуди даночното собрание (Лука 18,9: 14-XNUMX), кој го прави едноставниот гест на тепање на градите (што не е секогаш лесно кога целта ни се градите, а не оној на другите) и користи едноставни зборови ("... Боже, помилуј ме грешник ...").

Фарисејот го донесе списокот на неговите заслуги, неговите виртуозни настапи пред Бога и зборува свечен говор (свеченост што, како што честопати се случува, се граничи со смешно).

Собирачот на даноци дури не треба да претстави список на неговите гревови.

Тој само се препознава себеси како грешник.

Тој не се осмелува да ги крева очите кон небото, но го поканува Бога да се наведне над него (".. Повели ми ме .." може да се преведе како "Свиткај над мене").

Молитвата на фарисејот содржи израз кој има неверојатен: „... Боже, благодарам што не се како другите луѓе ...“.

Тој, фарисејот, никогаш нема да биде способен за казнена молитва (во најдобар случај, во молитва, ги признава гревовите на другите, предмет на неговиот презир: крадци, неправедни, пре adultубници).

Молитвата за покајание е можна кога некој смирено ќе признае дека е како другите, односно грешник кој има потреба од прошка и спремен да прости.

Не може да се открие убавината на причестувањето на светците ако некој не поминува во заедница со грешниците.

Фарисејот ги носи своите „ексклузивни“ заслуги пред Бога. Даночниот собирач носи „обични“ гревови (свои, но и оние на фарисејот, но без потреба да го обвинат).

„Мојот“ грев е сечиј грев (или оној што ги повредува сите).

А, гревот на другите ме доведува во прашање на ниво на соодговорност.

Кога велам: „... Боже, помилуј ме грешник ...“, имплицитно мислам „... Простете ги нашите гревови ...“.

Куќичка на старец

Блажени се оние што ме гледаат сочувство

Блажени се оние што го разбираат моето уморно одење

Благословени се оние што топло ми ги тресат треперечките раце

Блажени се оние што се заинтересирани за мојата далечна младост

Блажени се оние што никогаш не се замориле да ги слушаат моите говори, веќе повторувани многу пати

Блажени се оние што ја разбираат мојата потреба за наклоност

Блажени се оние што ми даваат фрагменти од своето време

Блажени се оние што се сеќаваат на мојата осаменост

Блажени се оние кои се блиски до мене во моментот на поминување

Кога ќе навлезам во бесконечен живот, ќе ги запомнам пред Господ Исус!