МОЛИТВА ДО САНТ АГОСТИНО да побара благодат

За таа многу жива утеха што ти, о славен Свети Августин, му ја донесе на овој светец
Моника, твојата мајка и целата Црква, кога е анимирана со пример
на Римскиот Виторино и од сега јавно, сега приватни говори на големиот владика од
Милан, Свети Амбросиј и Свети Симплисијан и Алипио, конечно решија да се преобратат,
добијте ги сите од нас благодатта постојано да ги искористуваме примери и совети
доблесен, со цел да донесеме на рајот исто радост со нашиот иден живот како и тоа
на тага што ги предизвикавме со многуте промашувања во минатиот живот
Слава

Ние, кои го следивме скитниците на Августин, мора да го следиме пенито. Дех! дека
неговиот пример нè поттикнува да бараме прошка и да им ставиме крај на сите наклоности што предизвикуваат
нашиот пад.
Слава

Agostino d'Ippona (италијански превод на латински Aurelius Augustinus Hipponensis) од берберска етничка припадност, но од тотално хеленистичко-римска култура, е роден во Тагасте (моментално Соук-Ахрас во Алжир, лоциран на околу 100 км југо-западно од Хипос) на 13 Ноември 354 година од семејство на средни слоеви на мали сопственици. Таткото Патрицио беше паган, додека мајката Моника (види 27 август), од која Августин беше првороден, беше христијанка; тоа беше таа што му даде религиозно образование, но без да го крсти, како што беше обичај во тоа време, сакајќи да чека зрела возраст.

Августин имал многу живо детство, но вистинските гревови започнале подоцна. По првите студии во Тагасте, а потоа и во блиската Мадаура, тој заминал во Картагина во 371 година, со помош на богат локален господар по име Романоо. Тој имал 16 години и својата адолесценција ја живеел на многу буен начин и, додека одел во училиште на реторичар, започнал да живее со девојка од Картагинија, која исто така му го подарила синот Адеодато во 372 година. Токму во тие години созреал неговиот прв повик како филозоф, благодарение на читањето на книгата на Цицерон „Ортенсио“, што особено го погодила, затоа што латинскиот автор изјавил дека само филозофијата и помага на волјата да се оддалечи од злото и да се практикува доблест.
За жал, во тоа време, читањето на Светото писмо не му рече ништо на неговиот рационалистички ум и религијата што ја исповедаше неговата мајка му се чинеше „детско суеверие“, па тој ја бараше вистината во манихеизмот. (Манихаеизмот беше ориентална религија основана во третиот век н.е. од Мани, која ги спои елементите на христијанството и религијата на Зороастер; неговиот фундаментален принцип беше дуализам, односно континуирано спротивставување на два подеднакво божествени принципи, еден добар и еден лош, кои доминираат во светот и исто така во душата на човекот).
По завршувањето на студиите, тој се вратил во 374 година во Тагасте, каде со помош на неговиот романски добродетел, отворил училиште за граматика и реторика. Беше домаќин и во неговиот дом со целото семејство, бидејќи неговата мајка Моника, не споделувајќи ги нејзините религиозни избори, претпочиташе да се оддели од Августин; дури подоцна тој повторно го прими во својот дом, бидејќи сонуваше претчувствувачки сон за неговото враќање во христијанската вера.
По две години во 376 година, тој решил да го напушти малото гратче Тагасте и да се врати во Картагина и, повторно со помош на неговиот пријател Романо, кого го имал прифатено во манихеизам, тој исто така отворил училиште тука, каде што предавал седум години, за жал. со слабо дисциплинирани ученици.
Августин, меѓу Манихејците никогаш не го најде сигурниот одговор на неговата желба за вистина и по состанокот со нивниот епископ Фаусто, што се одржа во 382 година во Картагина, кој требаше да ги разбие сите сомнежи, тој излезе не убеден и затоа оддалечи се од манихеизмот. Eелен за нови искуства и уморен од недисциплината на картагинските ученици, Августин, спротивставувајќи се на молитвите на неговата сакана мајка, која сакаше да го задржи во Африка, реши да се пресели во Рим, главниот град на империјата, со целото семејство.
Во 384 година успеал да го добие, со поддршка на префектот на Рим, Квинто Аурелио Симако, празниот стол на реторика во Милано, каде што се преселил, во 385 година, неочекувано, ја достигнал неговата мајка Моника, која, свесна за внатрешниот труд на нејзиниот син , беше покрај него со молитва и солзи без да му наметнува ништо, туку како ангел заштитник.

Кон почетокот на постот 387 година, заедно со Адеодато и Алипио, тој го зазеде своето место меѓу „компетентите“ за да се крсти од Амброус на Велигден. Агостино остана во Милано до есен, продолжувајќи ги своите дела: „De immortalitate animae and De musica“. Потоа, додека таа требаше да се качи на Остија, Моника ја даде својата душа на Бога.Августин, тогаш, остана многу месеци во Рим, занимавајќи се главно со побивање на манихеизмот и да ги продлабочи своите знаења за манастирите и традициите на Црквата.

Во 388 година се вратил во Тагасте, каде ги продал своите малку имот, дистрибуирајќи ги средствата на сиромашните и, откако се пензионирал со некои пријатели и ученици, основал мала заедница, каде што стоката била во заедничка сопственост. Но, по некое време постојаната гужва на сограѓани, за да побара совет и помош, го вознемири должното сеќавање, требаше да се најде друго место и Августин го бараше кај Хипос. Тој се најде случајно во локалната базилика, каде што владиката Валерио им предлагаше на верниците да осветат свештеник што може да му помогне, особено во проповедањето; сфаќајќи го своето присуство, верниците почнаа да викаат: „Свештеник Августин!“. Во тоа време, се даваше голема вредност на волјата на народот, се сметаше за волја на Бога и покрај фактот што се обиде да одбие, бидејќи тоа не беше посакуваниот пат, Августин беше принуден да прифати. Градот Хипо се здоби со многу, неговата работа беше многу плодна; најпрво го замолил владиката да го пренесе неговиот манастир во Хипос, за да го продолжи својот избор на живот, кој подоцна станал семинарски извор на африкански свештеници и бискупи

Аугустинската иницијатива ги постави темелите за обновување на обичаите на свештенството. Тој исто така напишал Правило, кое потоа било усвоено од Заедницата на редовни или августински канони во XNUMX век.
Епископот Валерио, плашејќи се дека Агостино ќе биде преместен на друга локација, ги убеди народот и приматот на Нумидија, Мегалио ди Калама, да го осветат за епископ коаџитер на Хипо. Во 397 година, Валерио починал, тој го наследил како сопственик. Тој мораше да го напушти манастирот и да ја преземе својата интензивна активност како пастир на душите, што ја спроведуваше многу добро, толку многу што неговата репутација како просветлен епископ се шири низ сите Африкански цркви.

Во исто време тој ги напишал своите дела: Свети Августин бил еден од најплодните генијалци што човештвото некогаш ги познавало. Тој не се восхитува само по бројот на неговите дела, кои вклучуваат автобиографски, филозофски, апологетски, догматски, полемички, морални, егзегетички списи, збирки писма, беседи и дела во поезија (напишани во некласична метрика, но потенцираат за олесни меморирање од необразовани лица), но исто така и за различните предмети што го опфаќаат целото човечко знаење. Формата во која тој ја предложи својата работа и денес предизвикува многу моќна привлечност кај читателот.
Неговото најпознато дело е Исповедите (Исповедите). Бројни форми на религиозен живот се однесуваат на него, вклучувајќи го и Орденот на Свети Августин (ОСА), наречен Августинците: распространет низ целиот свет, заедно со Дискулираните августинци (ОАД) и Августинските реколси (ОАР), тие ги сочинуваат во Католичката црква главното духовно наследство на светителот на Хипо, чие правило на животот е инспирирано и од бројни други собранија, покрај правилникот за канони на Свети Августин.
„Исповеди или исповеди“ (околу 400) се приказна за неговото срце. Јадрото на августинската мисла присутна во „Исповедите“ лежи во концептот дека човекот не е во состојба да се ориентира сам: исклучиво со просветлувањето на Бога, кому мора да му се покорува во сите околности, човекот ќе може да најде ориентација во негов живот. Зборот „исповеди“ се сфаќа во библиска смисла (конфетири), не како признание на вина или приказна, туку како молитва на душата што му се восхитува на дејството на Бога во себе. Од сите дела на Светецот, ниту едно не било универзално прочитано и воодушевено. Нема книга во целата литература што личи на неа за продорната анализа на најсложените впечатоци за душата, за комуникативното чувство или за длабочината на филозофските мислења.

Во 429 година се разболе сериозно, додека Хипо беше опсаден три месеци од вандалите командувани од Генсерик (477 фунти), откако тие насекаде донесоа смрт и уништување; светиот епископ имал впечаток за претстојниот крај на светот; почина на 28 август 430 година на 76-годишна возраст. Неговото тело украдено од вандалите за време на пожарот и уништувањето на Хипос, потоа беше пренесено во Каliaари од страна на епископот Фулгенцио ди Руспе, околу 508-517 кубика, заедно со моштите на другите африкански бискупи.
Околу 725 година неговото тело повторно било пренесено во Павија, во црквата С. Пјетро во Сиел д’Оро, недалеку од местата каде што бил преобратен, од побожниот ломбарден крал Лиутрандо († 744), кој го откупил. од сарацените на Сардинија.