Кои се казните на „Парагаторството“?
Отците генерално ни кажуваат:
Свети Кирил: „Ако сите болки, сите крстови, сите неволји во светот би можеле да бидат претставени и да се споредат со страдањата на Чистилиштето, тие ќе станат сладост за споредба. За да се избегне Чистилиштето, сите зла што ги претрпел Адам до денес со задоволство би издржале. Болките во Пургаративата се толку болни што ги изедначуваат истите болки како и пеколот во актербилноста: тие се со иста големина. Само една разлика поминува меѓу нив: дека оние од пеколот се вечни, оние на Чистилиштето ќе завршат “. Болките во сегашниот живот е дозволено од Бога во негова милост да ги зголеми заслугите; казните на Пургаративата ги создава навредената Божествена правда.
„Сан Беда Венерабиле“, еден од најучените Отци на Западната црква, пишува: „Да ги соединиме со сите сурови маки што ги измислиле тирани за да ги мачат мачениците: клејачи и крстови, тркала и пили, скари и котли за вриење и олово, железни куки и топли пиперчиња, итн. итн; со сето ова сè уште немаме да ја имаме идејата за казните на „Пираториум“. Мачениците биле избраниот што Бог го чувствувал во оган; прочистувајќи души страдаат само да служат казни.
Свети Августин и Свети Томас велат дека минималната казна на Пучитора ги надминува сите максимални казни од кои можеме да претрпиме на земјата. Сега замислете која е најтешката болка што ја искусивме: на пример, во забите; или најсилната морална или физичка болка што ја доживеале другите, дури и болката што е способна да даде смрт. Па: казните на „Парагатор“ се многу понезрели. И затоа Света Катерина од Genенова пишува: „Дурките кои душат доживуваат такви маки што човечкиот јазик не може да ги опише, ниту интелигенција да ги разбере, освен тоа што Бог го прави познат по посебна благодат“. Дека ако од една страна ја доживеат слатката сигурност да бидат безбедни, од друга „нивната неискажлива утеха воопшто не ги намалува нивните маки“.
Особено:
Главната казна е онаа на штета. С. ovовани Грис. тој вели: „Поставете ја казната штета од едната страна, ставете стотици пожари на пеколот од друга страна; и знај дека само оној е поголем од овие стотици “. Всушност, душите се далеку од Бога и чувствуваат неискажлива loveубов кон толку добар татко!
Непрестаен поттик кон Него, Бог на утеха! stубов на loveубовта која го разгорува сè за неговото срце. Тие го сакаат неговото лице повеќе отколку што сакаше Авесалом, појавата на таткото кој го осуди да не се појави повторно пред него. Сепак, тие се чувствуваат отфрлени од Господ, од божествена правда, од чистота и светоста на Бога, и тие ги поклонуваат главите оставно, но како престанок во тага и извикуваат: Колку добро ќе бевте во домот на Отецот! И тие ја сакаат друштвото на драга Мајка Марија, од роднини веќе на небото, на блажената, на Ангелите: и тие остануваат надвор, во тага, пред затворените врати на тој рај каде што се радоста и радоста!
Откако душата ќе го напушти телото, останува само една желба и воздишка: да се обединиме со Бога, единствениот предмет достоен за ,убов, од кој како најсилен магнет го привлекува како железо. И ова е затоа што тој знаеше што е Господ, што е среќа да се биде со него. И не може!
Свети Катерина од Genенова ја користи оваа прекрасна сличност: „Ако во целиот свет имаше само еден леб, што ќе ги направи глад сите суштества, и дека ќе бидат задоволни со тоа што само ќе го видат: каква желба да ја видат кај сите!“ Сепак, Бог ќе биде небесен леб, способен да ги задоволи сите души по сегашниот живот.
Сега, ако овој леб беше одбиен; и секој пат кога душата, измачена од болна глад, се приближуваше за да го вкуси, беше отстранета од тоа, што ќе се случи? Дека нивните маки ќе продолжат сè додека ќе доцнат кога ќе го видат својот Бог “. Тие копнеат да седат на таа Вечна маса, ветена од Спасителот на праведните, но страдаат од неискажлива глад.
Може да разберете нешто од болките на Чистилиштето размислувајќи за болка на деликатна душа која ги памети своите гревови, неговите неразјаснувања на Господа.
Свети Луис кој се онесвести пред исповедникот и одредена слатка, но согорена солза, исцедена од theубовта и болката во подножјето на Распнатиот, ни даваат идеја за казна на штета. Душата е толку погодена од своите гревови што чувствува болка способна да го натера срцето да пукне и да умре, ако може да умре. Сепак, таа е многу оставкана затвореничка во тој затвор, не би сакала да ја остави се додека остави жито да служи, тоа е божествена волја и сега со lубов Господ со совршенство. Но, тој страда, страда страшно.
Сепак, одредени христијани, кога некој истекол, скоро извикале со олеснување: „Тој заврши на страдање!“. Па, токму во тој момент, на тоа место, пресудата се одвива. И којзнае дека таа душа не почнува да страда ?! И што знаеме за божествените пресуди? Ако, ако тој не заслужуваше пекол, како си сигурен дека не заслужуваше Чистилиште? Пред тој труп, во тој момент во кој е решена вечноста, да се поклониме да размислиме за врска и да се молиме.
Во приказната за доминиканскиот отец Станислао Костка, го читаме следниов факт, на кој се повикуваме, бидејќи се чини дека е соодветно да нè инспирира за праведен терор од страдањата на Чистилиштето. „Еден ден, додека овој религиозен светител се молеше за мртвите, виде една душа, потполно проголтана од пламенот, на која, запрашајќи дали тој пожар е повеќе продорен од оној на земјата: За жал! одговори викајќи на сиромашните, целиот оган на земјата, споредено со оној на Чистилиштето, е како здив на свеж воздух: - И, зошто е можно ова? додаде религиозната; Би сакал да го испробам, под услов да ми помогна да платам дел од казните што еден ден ќе мора да ги претрпам во Чистилиштето. - Ниту еден смртен, тогаш одговори таа душа, не можеше да сноси најмалку дел од тоа, без да умре веднаш; сепак, ако сакате да бидете убедени, испружете ја раката. - На неа починатиот испуштил капка пот, или барем течност, која имала појава на пот, и одеднаш религиозното испуштило многу високи плачења и паднало на земја запрепастено, толку голем бил спазмот што се чувствува. Неговите конференции се движеа, кој, раскопувајќи ја целата грижа за него, го врати на себе. Тогаш тој, полн со терор, го раскажа застрашувачкиот настан, за кој тој беше сведок и жртва и го заврши својот говор со овие зборови: Ах! моите браќа, ако секој од нас знаеше строгоста на божествената казна, тој никогаш немаше да згреши; ние правиме жар во овој живот за да не го правиме тоа во другиот, затоа што тие казни се ужасни; борба против нашите недостатоци и поправете ги, (особено внимавајте на мали фаули); вечниот судија зема сè во предвид. Божественото величие е толку свето што не може да претрпи најмала дамка кај избраните.
После тоа, тој отиде во кревет, каде што живеел, во просторот од една година, во услови на неверојатни страдања, произведени од страна на миризбата на раната што се формираше на неговата рака. Пред да истече, тој повторно ги поттикна своите контри да се сеќаваат на строгостите на божествената правда, по што почина во бакнежот на Господ “.
Историчарот додава дека овој ужасен пример ја оживеал жарноста во сите манастири и дека религиозните се возбудувале едни со други во служба на Бога, за да се спасат од ваквите злобни маки.