Четири причини зошто мислам дека Исус навистина постоел
Денес неколку научници и многу поголема група коментатори на Интернет тврдат дека Исус никогаш не постоел. Застапниците на оваа позиција, познати како митски, тврдат дека Исус е чисто митска фигура измислена од писателите на Новиот Завет (или неговите подоцнежни примероци). Во овој пост ќе ги понудам четирите главни причини (од најслабата до најсилната) што да ме убедат дека Исус од Назарет бил вистински човек без да се потпирам на евангелските приказни од неговиот живот.
Таа е главната позиција во академскиот свет.
Признавам дека ова е најслабата од моите четири причини, но ја наведувам за да покажам дека не постои сериозна дебата меѓу огромното мнозинство на научници во области поврзани со прашањето за постоењето на Исус. Johnон Доминиќ Крован, кој го основаше Скептичниот Исус Семинар, негира дека Исус воскреснал од мртвите, но е уверен дека Исус бил историски човек. Тој пишува: „Тој [Исус] бил распнат е сигурен како што и да е историско во кое било време“ (Исус: Револуционерна биографија, стр. 145). Барт Ерман е агностик кој е исправен во неговото отфрлање на митизмот. Ерман предава на Универзитетот во Северна Каролина и нашироко се смета како експерт за документи за Новиот Завет. Тој пишува: „Идејата дека Исус постоел е поддржана од практично сите експерти на планетата“ (дали Исус постоел ?, стр. 4).
Постоењето на Исус е потврдено од вонбиблиски извори.
Еврејскиот историчар од првиот век Јосиф, двапати го спомнува Исус.Краткото упатување е во книгата 20 од неговите еврејски антики и го опишува каменувањето на прекршителите на законот во 62 г. н.е. Еден од злосторниците е опишан како „брат на Исус, кој тој беше наречен Христос, чие име беше Јаков “. Она што го прави овој пасус автентичен е дека му недостасуваат христијански термини како „Господ“, се вклопува во контекстот на овој дел од антиквитети, а пасусот се наоѓа во секоја копија од ракописот за антиквитети.
Според изучувачот на Новиот Завет Роберт Ван Воорст во својата книга Исус надвор од новиот тестамент, „огромното мнозинство на научници тврдат дека зборовите„ брат на Исус, кој се викал Христос “, се автентични, како и целиот пасус во кој пронајден е пронајден “(стр. 83).
Најдолгиот пасус во Книгата 18 е наречен Testimonium Flavianum. Научниците се поделени на овој пасус затоа што, додека го спомнува Исус, содржи реченици што скоро сигурно ги додале христијанските копионисти. Овие вклучуваат фрази што никогаш не би ги користел Евреин како Јосиф, како што вели Исус: „Тој беше Христос“ или „тој се појави жив повторно во третиот ден“.
Митските тврдат дека целиот пасус е фалсификат затоа што е надвор од контекст и го прекинува претходниот наратив на usузепе Флавио. Но, овој став не го забележува фактот дека писателите во античкиот свет не користеле фусноти и честопати се шетале на неповрзани теми во своите списи. Според изучувачот на Новиот Завет Dејмс ДГ Дан, пасусот јасно бил предмет на христијанско пишување, но има и зборови што христијаните никогаш не би ги користеле за Исус. „Племе“, што е јасен доказ дека Јосиф првично напишал нешто слично на следново:
Во тој момент се појави Исус, мудар човек. Затоа што правел неверојатни работи, учител на луѓе кои ја прифаќале вистината со задоволство. И, тоа следуваше од многу Евреи и од многу грчко потекло. И кога Пилат, заради обвинение што го направија водачите меѓу нас, го осуди на крст, оние што претходно го сакаа не престанаа да го прават тоа. И до денес, христијанското племе (именувано по него) не изумрело. (Исус се сети, стр. 141).
Освен тоа, римскиот историчар Тацит во своите анализи запишува дека, по големиот пожар на Рим, императорот Нерон ја префрлил вината на презрената група на луѓе наречена христијани. Така, Тацит ја идентификува оваа група: „Христос, основачот на името, беше убиен од Понтиј Пилат, пробател на Јудеја за време на владеењето на Тибериј“. Барт Д. Ерман пишува, „извештајот на Тацит го потврдува она што го знаеме од други извори, дека Исус бил погубен по наредба на римскиот гувернер на Јудеја, Понтиј Пилат, понекогаш за време на владеењето на Тибериј“ (Новиот завет: Историски вовед во ранохристијански списи, 212).
Отците на раната црква не ја опишуваат митската ерес.
Оние што го негираат постоењето на Исус обично тврдат дека раните христијани верувале дека Исус е само фигура на космички спасител кој комуницирал со верниците преку визиите. Подоцна христијаните потоа ги додадоа апокрифните детали од животот на Исус (како што е неговото погубување под Понтиј Пилат) за да го вкоренат во Палестина од првиот век. Ако митската теорија е вистина, тогаш во одреден момент од христијанската историја би имало прекин или вистински револт меѓу новите преобратеници кои верувале во вистински Исус и мислењето на „православниот“ естаблишмент дека Исус никогаш не постоеше
Theубопитна работа во врска со оваа теорија е дека раните црковни татковци како Иринеј обожавале да ја искоренат ерес. Тие напишале огромни трактати критикувајќи ги еретиците, но сепак во сите нивни списи никогаш не се споменува ерес дека Исус никогаш не постоел. Всушност, никој во целата историја на христијанството (дури ни првите пагански критичари како Целсус или Лусијано) сериозно не поддржувал митски Исус до осумнаесеттиот век.
Другите ереси, како што се гностицизмот или донатизмот, биле како таа тврдоглава протоереност на тепих. Вие би можеле да ги елиминирате на едно место само за да ги направите повторно да се појават векови подоцна, но митската „ерес“ го нема никаде во раната Црква. Значи, што е поверојатно: дека раната Црква го ловила и уништила секој член на митското христијанство со цел да го спречи ширењето на ерес и полесно никогаш не пишувал за тоа, или дека раните христијани не биле митски и затоа немало Зар не било ништо за татковците на црквата да водат кампања против? (Некои митови тврдат дека ерес на докетизам вклучил митски Исус, но јас не ја сметам оваа изјава убедлива. Погледнете го овој блог пост за добро побивање на таа идеја.)
Свети Павле ги познаваше учениците на Исус.
Речиси сите митови признаваат дека Свети Павле бил вистинска личност, затоа што ги имаме неговите писма. Во Галатите 1: 18-19, Павле ја опишува својата лична средба во Ерусалим со Петар и Jamesејмс, „брат на Господ“. Сигурно ако Исус бил замислен лик, некој од неговите роднини ќе го знаеше тоа (забележете дека на грчки терминот брат може да значи и роднина). Митовите нудат неколку објаснувања за овој пасус, кој Роберт Прајс го смета за дел од, како што го нарекува, „Најмоќниот аргумент против теоријата Христос-Мит“. (Теорија за митските Христови и нејзините проблеми, стр. 333).
Ерл Доерти, митски, вели дека титулата на Jamesејмс веројатно се однесувала на постојната еврејска монашка група која се нарекувала себеси „браќа на Господ“, за кого Jamesејмс можеби бил водач (Исус: Ниту Бог, ниту човек, стр. 61) . Но, ние немаме докази дека слична група постоела во тоа време во Ерусалим. Понатаму, Павле ги критикува Коринќаните дека исповедале верност кон одредена личност, дури и Христос и, според тоа, создале поделби во Црквата (1. Коринќаните 1: 11-13). Малку е веројатно дека Пол би го пофалил Jamesејмс за член на една таква поделена фракција (Пол Еди и Грегори Бојд, Легендата на Исус, стр. 206).
Во цената се наведува дека титулата може да биде повикување на духовната имитација на Христос на Јаков. Тој апелира до кинески фанатик од XIX век, кој се нарекува себеси „мал брат на Исус“, како доказ за неговата теорија дека „брат“ може да значи духовен следбеник (стр. 338). Но, еден пример досега од контекст на Палестина во првиот век го прави расудувањето на Прајс прилично тешко да се прифати отколку само читање на текстот.
Како заклучок, мислам дека има многу добри причини да се мисли дека Исус навистина постоел и бил основач на верска секта во Палестина од XNUMX век. Ова ги вклучува доказите што ги имаме од вонбиблиските извори, црковните Отци и директното сведоштво на Павле. Јас разбирам многу повеќе што можеме да напишеме на оваа тема, но мислам дека ова е добра почетна точка за оние кои се заинтересирани во дебатата (главно заснована на Интернет) за историскиот Исус.