Ритуали за перење раце на Евреи

Според еврејскиот обичај, миењето на рацете е повеќе од добра хигиенска практика. Задолжително пред јадење оброк каде што се служи леб, миењето на рацете е столб во еврејскиот религиозен свет надвор од масата за трпезарија.

Значење на еврејско миење со раце
На хебрејски, миењето на рацете се нарекува netilyat yadayim (калуѓерка-чај-јох-умр-ем). Во заедниците кои зборуваат јидски јазик, ритуалот е познат како негел васер (nay-gull vase-ur), што значи „вода на ноктите“. Перењето по оброкот е познато како mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), што значи „по водите“.

Постојат неколку пати кога еврејскиот закон бара миење на рацете, вклучувајќи:

после спиење или заспивање
по одењето во тоалет
по напуштањето на гробиштата
пред оброк, ако е вклучен леб
по оброкот, ако се користи „солода сол“
потеклото
Основата за миење на рацете во јудаизмот првично беше поврзана со служба на храмови и жртви и потекнува од Тора во Излез 17-21.

И Господ му рече на Мојсеј, велејќи: „Youе направиш и бронзен слив, а исто така и негов бронзен пиедестал, за да те измиеш; и ставете го помеѓу шаторот за состаноци и олтарот и ставете вода во неа. за Арон и неговите синови мора да ги мијат рацете и нозете таму. кога влегуваат во шаторот за состаноци, тие се мијат со вода, која не умира, или кога се приближуваат до олтарот за да ја извршат службата, да горат Господа понуда направена од огнот. Така ќе ги мијат рацете и нозете за да не умрат; и тоа ќе биде статут засекогаш за нив, за него и за неговото семе за време на нивните генерации “.

Индикациите за создавање слив за ритуално миење на рацете и нозете на свештениците се првото спомнување на оваа практика. Во овие стихови, неуспехот на миењето раце е поврзано со можноста за смрт, поради што некои веруваат дека децата на Арон умреле во Левит 10.

Сепак, по уништувањето на Храмот, дојде до промена во фокусот на миењето на рацете. Без ритуалните предмети и процеси на жртви и без жртви, свештениците веќе не можеа да ги мијат рацете.

Рабините, не сакајќи да се заборави важноста на ритуалот за миење раце при моментот на реконструкција на (Третиот) храм, ја пренесоа светоста на жртвата на Храмот на трпезариската маса, која стана модерна мезана или олтарот.

Со оваа промена, рабините ангажираа бесконечен број страници - цела траксија - на Талмудот во халахот (прочита) на миењето на рацете. Наречен Јадајим (раце), во овој трактат се дискутира за ритуалот на миење на рацете, како се практикува, која вода се смета за чиста и така натаму.

Нетилиат једаим (мие раце) е пронајден 345 пати во Талмуд, вклучен во Ерувин 21б, каде рабин одбива да јаде додека е во затвор, пред да има шанса да ги измие рацете.

Нашите рабини поучуваа: Р. Акиба некогаш беше затворен во затвор [од Римјаните] и Р. oshошуа, творецот на песок, го честиташе. Секој ден, му носеше одредена количина вода. Во една прилика, тој беше пречекан од директорот на затворот кој му рече: „Водата ти денес е многу голема; можеби ќе го побарате тоа да го поткопа затворот? “ Тој истури половина од тоа и му ја предаде другата половина. Кога дојде кај Р. Акиба, тој му рече: „Jошуа, зарем не знаеш дека сум стар човек и мојот живот зависи од твојот?“ Кога последниот му кажал сè што се случило [Р. Акиба] му рече: „Дај ми вода да мијам раце“. „Нема да биде доволно да се напие,“ се пожали другиот, „дали ќе биде доволно да ги измиеш рацете?“ „Што можам да направам“, му одговори првиот: - кога да ги [занемариме] зборовите на Рабините дали тој заслужува смрт? Подобро е што јас самиот да умрам од она што треба да го сторам против мислењето на моите колеги „тој не вкусил ништо, додека другиот не му донел вода за да ги измие рацете.

Миење на рацете после оброк
Покрај миењето раце пред оброк со леб, многу религиозни Евреи се мијат и по оброкот, наречен ахроним маим, или после водите. Потеклото на ова потекнува од солта и историјата на Содом и Гомор.

Според Мидраш, сопругата на Лот се претвори во столб откако згреши со сол. Според приказната, ангелите биле поканети дома од Лот, кој сакал да направи митва да има гости. Тој ја замоли неговата сопруга да им даде малку сол и таа одговори: "Исто така, оваа лоша навика (ofубезно да се однесувате со гостите со тоа што ќе им дадете сол) што сакате да го направите овде, во Содом?" Поради овој грев, напишано е во Талмудот,

Р. Јуда, син на Р. Хија, рекол: Зошто [рабините] рекле дека е ограничена должност да ги мијат рацете после оброкот? Поради одредена сол на Содом што ги прави очите слепи. (Вавилонскиот Талмуд, Хулин 105б).
Оваа солода сол се користела и во службата за зачини на Храмот, па свештениците морале да ја измијат откако ја ракувале од страв да не заслепат.

Иако денес многумина не ја почитуваат практиката затоа што повеќето Евреи во светот не готват или зачинуваат со сол од Израел, а да не го спомнувам Содом, има и такви кои тврдат дека тоа е халача (закон) и дека сите Евреи треба да вежбаат во ритуалот на мајим ахроним.

Како правилно да ги миете рацете (Маим Ахроним)
Маим ахроним има свои „како да се прави“ што е помалку вклучено од нормалното миење на рацете. За повеќето миења со раце, дури и пред оброк во кој ќе јадете леб, треба да ги следите следниве чекори.

Бидете сигурни дека имате чисти раце. Се чини контрапродуктивно, но запомнете дека netilyat yadayim (миење на рацете) не е за чистење, туку за ритуал.
Наполнете чаша со доволно вода за обете раце. Ако сте левичари, започнете со левата рака. Ако сте десничари, започнете со десната рака.
Истурете вода двапати на доминантна рака, а потоа двапати од друга страна. Некои истураат три пати, вклучувајќи ги Лубавичарите Чабад. Бидете сигурни дека водата ја покрива целата рака до зглобот со секој млаз и одделете ги прстите така што водата ја допира целата рака.
По миењето, земете крпа и додека ги исушите рацете, кажете ја браха (благослов): Барух атах Адонаи, Елохну Мелех Ха'Олам, ашер детеесану б'мицвотав, вецивану ал netilat yadayim. Овој благослов значи, на англиски јазик, да ве благослови, Господе, нашиот Бог, крал на универзумот, кој нè освети со своите заповеди и нè заповеда за миењето раце.
Има многу што велат благослов пред да ги исушат рацете. Откако ќе ги измиете рацете, пред да се каже благословот на лебот, обидете се да не зборувате. Иако ова е обичај, а не халаха (закон), тој е прилично стандарден во еврејската верска заедница.