Сан Корнелио, светец на денот за 16 септември

(Д. 253)

Историјата на Сан Корнелио
Немаше папа 14 месеци по мачеништвото на Свети Фабијан, поради интензитетот на прогонството на Црквата. За време на прекинот, со Црквата управуваше колеџ на свештеници. Свети Кипријан, пријател на Корнелиј, пишува дека Корнелиј бил избран за папа „со пресуда на Бога и на Христос, со сведоштво на повеќето свештени лица, со глас на народот, со согласност на стари свештеници и добри луѓе. "

Најголемиот проблем на двегодишниот мандат на Корнелиј како папа се однесуваше на Светата тајна на покајувањето и се фокусираше на реадмисијата на христијаните кои ја негираа својата вера за време на прогонството. На крајот, двете крајности беа осудени. Кипријан, примат на Северна Африка, апелираше до папата да го потврди својот став дека релапсите може да се помират само со одлуката на владиката.

Во Рим, Корнелиј наиде на спротивна гледна точка. По неговиот избор, свештеник по име Новатијан (еден од оние што управувале со Црквата) има осветено римски бискуп во Рим, еден од првите антипопи. Тој негираше дека Црквата има каква било моќ да ги помири не само отпадниците, туку и виновните за убиства, пре murderуба, блуд или втор брак! Корнелиј ја поддржуваше поголемиот дел од Црквата (особено Кипријан од Африка) во осудата на Новатиецот, иако сектата опстојуваше неколку векови. Корнелиј одржал синод во Рим во 251 година и наредил „повторувачите“ да бидат вратени во Црквата со вообичаените „лекови за покајание“.

Пријателството на Корнелиј и Кипријан беше затегнато некое време кога еден од ривалите на Кипријан покрена обвинение против него. Но, проблемот беше решен.

Документ од Корнелиј го покажува проширувањето на организацијата во Римската црква до средината на третиот век: 46 свештеници, седум ѓакони, седум под ѓакони. Се проценува дека бројот на христијани изнесувал околу 50.000 XNUMX. Умрел поради трудот на неговиот егзил во денешна Цивитавекија.

Одраз
Се чини дека е доволно точно да се каже дека скоро секоја можна лажна доктрина е предложена на едно или друго време во историјата на Црквата. Во третиот век се реши еден проблем што тешко го сметаме: покајанието да се изврши пред помирувањето со Црквата по смртниот грев. Луѓето како Корнелиј и Кипријан беа Божји алатки за да и помогнат на Црквата да најде разумна патека помеѓу крајните строгости и лабавости. Тие се дел од постојаниот тек на традицијата на Црквата, обезбедувајќи продолжување на она што било иницирано од Христос и оценувајќи ги новите искуства преку мудроста и искуството на оние што поминале порано.