Света посветеност на раните на Христос: кратка историја и списи на светците
Томас а Кемпис, имитирајќи се на Христос, зборува за одмор - останување - во Христовите рани. „Ако не можете да се издигнете високо како Христос како седи на неговиот престол, да го набудувате како виси на неговиот крст, да почива во страста Христова и доброволно да живеете во неговите свети рани, ќе стекнете прекрасна сила и удобност во неволјите. Нема да се грижите дека луѓето ве презираат ... Ако со Томасо не ги ставивме прстите во пресот на неговите нокти и ги заглавивме рацете во неговата страна! Да нè имавме, но да се знаевме со неговите страдања во длабоко и сериозно разгледување и да ја вкусевме неверојатната величина на неговата убов, радостите и бедите на животот наскоро ќе станеа рамнодушни кон нас. "
Теолошки, раните биле каналите низ кои се излевала Христовата крв. Оваа „скапоцена крв“ запечати нов завет за христијаните да го заменат стариот завет на Мојсеј. Додека некогаш му се принесуваше жртвено јагне на Бога за искупување на гревовите, сега беше понудена божествена крв од една жртва толку чиста за да се искупи за сите престапи на човештвото. Оттука, смртта на Христос беше совршена жртва што ја уништи силата на гревот, а со тоа и смртта, над човештвото. Особено значење се дава на копјата од копјето од која течеа крв и вода. Крвта е поврзана со евхаристиската крв добиена на мисите и водата со прочистување на првобитниот грев при крштевањето (двете свети тајни се сметаат за неопходни за да се достигне вечен живот). Така, Црквата, исто како што Ева произлезе од страната на Адам, се смета за мистик роден од Христовите рани преку таинствата. Крвта на жртвата Христова ја мие и на тој начин ја прочистува и откупува Црквата.
Почесната чест им се покажува на овие Свети рани дури и на многу мали начини: од 5-те зрна темјан вметнат во Пасхалната свеќа, до обичајот на секој Патер речен во телото на Доминиканската бројаница да се посвети на една од Петте рани. Во уметноста ги симболизира Ерусалимскиот крст, 5 кругови на крст, 5 рози и osesвездата со 5 краци.
Кратка историја на оваа преданост
За време на средниот век, популарната побожност се фокусираше поинтензивно на Страста Христова и затоа во посебна чест ги држеше раните што му беа нанесени во неговото страдање. Иако многу средновековни мистици достигнаа вкупно 5.466 рани, популарната посветеност се фокусираше на петте рани директно поврзани со неговото распетие, а тоа се раните на ноктите на неговите раце и нозе и раната што го пробиваше неговото срце, за разлика од други 5.461 примени за време на камшикувањето на Христос и со трње од неговиот трн. Како средство за паметење служеше „стенографска“ слика што содржи две раце, две стапала и бестелесна рана. Почитувањето на овие свети рани се гледа уште во 532 година кога се верувало дека Свети Јован Евангелист му открил миса во нивна чест на папата Бонифациј Втори. На крајот, преку проповедањето на Свети Бернард од Клерво (1090-1153) и Свети Франциск од Асизија (1182-1226), широко распространето е почитувањето на раните. За овие светци, раните укажувале на исполнување на Христовата loveубов затоа што Бог се понизил со тоа што зел ранливо тело и умрел за да го ослободи човештвото од смрт. Проповедниците ги охрабруваа христијаните да се трудат да го имитираат овој совршен пример на убов.
Свети Бернард од Клерво и Свети Францис Асизиски во 14 и 5.466 век поттикнувале преданија и практики во чест на Петте рани на Исусовата страст: во рацете, нозете и колковите. Ерусалимскиот крст, или „крстоносен крст“, ги потсетува петте рани преку неговите пет крста. Имаше многу средновековни молитви кои им оддаваа чест на раните. вклучувајќи ги и некои кои му се припишуваат на Санта Кјара од Асиси и Санта Мехтилде. Во 5.475 век, светата мистика Света Гертруда од Хелфта видела дека Христос претрпел XNUMX рани за време на страста. Свети Бриџит од Шведска го популаризираше обичајот на секој ден да рецитираше по петнаесет Патерностер (XNUMX годишно) во спомен на Светите рани. Имаше посебна миса на петте рани, позната како Златна маса, за која тврдеше дека е составена средновековната традиција
Релативни списи и списи на светци:
приватното откровение на Свети Бриџит од Шведска посочи дека сите рани што ги претрпе нашиот Господ се додадоа на 5.480. Тој започна да моли по 15 молитви секој ден во чест на секоја од овие рани, вкупно по една година од 5.475; овие „Петнаесет молитви на Свети Бриџит од Шведска“ и денес се молат. Слично на тоа, во јужна Германија, стана практика да се молат 15 наши татковци еден ден во чест на Христовите рани, за да можат да се молат 5.475 патриоти до крајот на една година.
За Свети Јован Божествено се вели дека му се појавил на папата Бонифациј Втори (532 г. н.е.) и открил посебна миса - „Златната миса“ - во чест на петте рани на Христос, и токму ефектот од овие пет рани е тие најчесто се произведуваат во телото на мажи и жени кои најдобро го имитираат: стигмата. Свети Франциск, како прва од нив, неговата духовна ќерка, Свети Клер, разви силна посветеност на Петте рани, како што направи и Бенедиктинката Света Гертруда Велика и други.
-
Бројаницата на Светите рани за првпат беше воведена на почетокот на 1866 век од сестрата Марија Марта Чамбон, католичка калуѓерка од манастирот Орден за посета во Шамбери, Франција. Неговите први визии беа пријавени во XNUMX година. Тој моментално го чека неговото разубавување.
Таа пријавила дека Исус и се појавил и ја замолил да ги комбинира своите страдања со нејзините како чин на санација на гревовите на светот. Тој му ја припишал оваа форма на Бројаницата на Исус за време на неговите Визии за Исус Христос, велејќи дека Исус сметал дека тоа е важен чин на санација на неговите рани на Голгота. Таа пријавила дека Исус и рекол:
„Кога ги нудите Моите Свети рани за грешници, не смеете да заборавите да го сторите тоа за душите во Чистилиштето, бидејќи има само неколку кои мислат на нивното олеснување ... Светите рани се богатство на богатства за душите во Чистилиштето. "