Света на денот: Света Агнес од Бохемија

Света на денот, Света Агнес од Бохемија: Агнес немаше свои деца, но сигурно беше животворна за сите што ја познаваа. Агнес беше ќерка на кралицата Констанца и кралот Отокар Први од Бохемија. Таа била свршена со војводата од Шлезија, кој починал три години подоцна. Растејќи, тој одлучи дека сака да влезе во верски живот.

Откако одби да се венчаат со кралот Хенри VII од Германија и кралот Хенри III од Англија, Агнес се соочи со предлог на Фредерик Втори, Светиот римски император. Тој побара помош од папата Григориј IX. Папата беше убедлив; Фредерик великодушно рече дека не може да се навреди ако Агнес го претпочита небесниот крал од него.

Откако изгради болница за сиромашните и резиденција за фратите, Агнес ја финансираше изградбата на манастир на сиромашните Кларес во Прага. Во 1236 година, таа и седум други благороднички влегоа во овој манастир. Санта Кјара испрати пет монахињи од Сан Дамијано да им се придружат и и напишаа четири писма на Ањезе во кои ја советуваа за убавината на нејзиниот повик и за нејзините должности како игуманија.

Агнес стана позната по молитва, покорност и смртност. Папскиот притисок ја принуди да го прифати нејзиниот избор за игуманија, сепак титулата што ја претпочиташе беше „постара сестра“. Нејзината позиција не ја спречи да готви за другите сестри и да ги поправи алиштата на лепрозните. Монахињите ја најдоа нејзината kindубезна, но многу строга во однос на почитувањето на сиромаштијата; тој ја одбил понудата на кралскиот брат да постави данок за манастирот. Посветеноста кон Агнес се појави веднаш по нејзината смрт, на 6 март 1282 година. Таа беше прогласена за светица во 1989 година. Нејзиниот литургиски празник се слави на 6 март.

Света на денот, Света Агнес од Бохемија: рефлексија

Агнес помина најмалку 45 години во манастир на сиромашните Клер. Таквиот живот бара многу трпеливост и милосрдие. Искушението на себичноста сигурно не исчезна кога Агнес влезе во манастирот. Можеби е лесно за нас да помислиме дека обележаните монахињи „го направија тоа“ во однос на светоста. Нивниот пат е ист како и нашиот: постепена размена на нашите норми - себични склоности - за Божјите норми на дарежливост.