Свети Стефан од Унгарија, Свети ден на 16 август

(975 - 15 август 1038 година)

Приказна за Свети Стефан Унгарски
Црквата е универзална, но на нејзиниот израз секогаш влијае, во добро и во лошо, локалната култура. Нема „генерички“ христијани; има мексикански христијани, полски христијани, филипински христијани. Овој факт е очигледен во животот на Стефан, националниот херој и духовен покровител на Унгарија.

Роден како паган, тој се крстил на 10-годишна возраст, заедно со неговиот татко, водач на Маѓарите, група која емигрирала во областа Дунав во 20 век. На 1001 години се оженил со iseизела, сестра на идниот император, Сант Енрико. Кога го наследи својот татко, Стивен усвои политика на христијанизација на земјата и од политички и од религиозни причини. Тој потисна серија востанија од пагански благородници и ги обедини Маѓарите во силна национална група. Тој побара од папата да обезбеди организација на Црквата во Унгарија и исто така побара папата да му ја даде титулата крал. Тој беше крунисан на Божиќ XNUMX година.

Стефан воспостави систем на десеток за поддршка на црквите и пасторите и за ослободување на сиромашните. Од 10 градови, требаше да се изгради црква и да се поддржува свештеник. Тој со одредено насилство ги укина паганските обичаи и им заповеда на сите да стапат во брак, освен свештенство и религиозно. Беше лесно достапен за сите, особено за сиромашните.

Во 1031 година, неговиот син Емерик починал, а остатокот од деновите на Стефан биле воодушевени од контроверзиите околу неговиот наследник. Неговите внуци се обидоа да го убијат. Починал во 1038 година и бил канонизиран, заедно со синот, во 1083 година.

Одраз
Божјиот дар на светост е христијанска loveубов кон Бога и кон човештвото. Понекогаш loveубовта мора да има строг аспект за највисоко добро. Христос ги нападна лицемерите меѓу фарисеите, но умре простувајќи им. Павле го екскомуницирал инцестуовиот човек од Коринт „за да се спаси неговиот дух“. Некои христијани се бореа со крстоносните војни со благородна ревност, и покрај недостојните мотиви на другите.

Денес, по бесмислените војни и со подлабоко разбирање на сложената природа на човечката мотивација, се повлекуваме од каква било употреба на насилство, физичко или „тивко“. Овој здрав развој продолжува додека луѓето дебатираат дали е можно христијанинот да биде апсолутен пацифист или дали понекогаш злото мора насилно да се отфрли.