Шаманизам: дефиниција, историја и верувања

Практиката на шаманизам се наоѓа низ целиот свет во различни култури и вклучува духовност што често постои во променетата состојба на свеста. Шаманот обично има почитувана позиција во неговата или нејзината заедница и игра витално важни духовни лидерски улоги.

Шаманизам
„Шаман“ е чадор термин што го користат антрополозите за да опишат голема колекција практики и верувања, од кои многу се поврзани со гатање, духовна комуникација и магија.
Едно од клучните верувања што се наоѓаат во шаманистичката практика е дека на крајот сè - и секој - е меѓусебно поврзано.
Докази за шаманските практики се пронајдени во Скандинавија, Сибир и други делови на Европа, како и во Монголија, Кореја, Јапонија, Кина и Австралија. Племињата Инуит и Првите нации во Северна Америка користеле шаманска духовност, како и групите во Јужна Америка, Мезоамерика и Африка.
Историја и антропологија
Самиот збор шаман е повеќеслоен. Додека многу луѓе го слушаат зборот шаман и веднаш помислуваат на мажи од домородно потекло од Америка, работите всушност се посложени од тоа.

„Шаман“ е чадор термин што го користат антрополозите за да опишат голема колекција практики и верувања, од кои многу се поврзани со гатање, духовна комуникација и магија. Во повеќето домородни култури, вклучително и не ограничувајќи се на племиња од Индијанци, шаманот е високо квалификувана индивидуа која поминала цел живот следејќи го нивниот повик. Човек не се декларира едноставно како шаман; наместо тоа е титула доделена по долгогодишно студирање.

Обука и улоги во заедницата
Во некои култури, шаманите често биле индивидуи кои имале некаква исцрпувачка болест, физички хендикеп или деформитет или некоја друга невообичаена карактеристика.

Меѓу некои племиња на Борнео, хермафродитите се избрани за шаманска обука. Иако се чини дека многу култури претпочитале мажи како шамани, во други не било невидено жените да тренираат како шамани и исцелители. Авторот Барбара Тедлок наведува во „Womanената во телото на шаманот: Повторно враќање на женката во религијата и медицината“, откриени се докази дека првите шамани, пронајдени за време на палеолитот во Чешка, всушност биле жени.

Во европските племиња, веројатно е дека жените вежбале како шамани заедно или дури и наместо мажи. Многу нордиски саги ги опишуваат оракуларните дела на волвата, или женскиот гледач. Во многу саги и еди, описите на пророштвото започнуваат со редот дека скандал дошол до неговите усни, што укажува дека зборовите што следувале биле на божествените, испратени преку волвата како гласник до боговите. Меѓу келтските народи, легендата вели дека девет свештенички живееле на еден остров крај брегот на Бретон, биле многу вешти во уметноста на пророштво и извршувале шамански должности.

Во своето дело „Природата на шаманизмот и шаманската приказна“, Мајкл Берман дискутира за многу заблуди околу шаманизмот, вклучувајќи ја и идејата дека шаманот е некако опседнат од духовите со кои работи. Всушност, Берман тврди дека шаманот е секогаш во целосна контрола, затоа што ниту едно домородно племе не би прифатило шаман кој не може да го контролира духовниот свет. Тој вели,

„Намерно предизвиканата состојба на инспирираното може да се смета за карактеристична за состојбата и на шаманот и на религиозните мистици кои Елиаде ги нарекува пророци, додека неволната состојба на поседување е повеќе како психотична состојба.

Докази за шаманските практики се пронајдени во Скандинавија, Сибир и други делови на Европа, како и во Монголија, Кореја, Јапонија, Кина и Австралија. Племињата Инуит и Првите нации во Северна Америка користеле шаманска духовност, како и групите во Јужна Америка, Мезоамерика и Африка. Со други зборови, се најде во поголем дел од познатиот свет. Интересно, нема цврсти и цврсти докази што го поврзуваат шаманизмот со келтскиот, грчкиот или римскиот свет.

Денес има голем број пагани кои следат еклектичен вид на нео-шаманизам. Тоа често вклучува работа со тотем или духовни животни, патувања од соништа и визуелни истражувања, транс медитации и астрално патување. Важно е да се напомене дека голем дел од она што во моментов се продава како „модерен шаманизам“ не е исто со шаманските практики на домородните народи. Причината за ова е едноставна: еден домороден шаман, пронајден во мало рурално племе од далечна култура, е потопен во таа култура од ден на ден, а неговата улога како шаман е дефинирана од сложените културни прашања на таа група.

Мајкл Харнер е археолог и основач на Фондацијата за шаманистички студии, современа непрофитна група посветена на зачувување на шаманските практики и богатите традиции на многу домородни групи во светот. Работата на Харнер се обиде да го открие шаманизмот за современиот нео-пагански практичар, истовремено почитувајќи ги оригиналните практики и системите на верување. Работата на Харнер промовира употреба на ритмички тапани како основа на основниот шаманизам и во 1980 година го објавува „Патот на шаманот: Водич за моќ и лекување“. За оваа книга многумина сметаат дека е мост помеѓу традиционалниот домороден шаманизам и современите практики на Неошаман.

Верувања и концепти

За раните шамани, верувања и практики формирани како одговор на основната човечка потреба да најдат објаснување и да извршат одредена контрола врз природните настани. На пример, општество на ловци-собирачи може да им понуди придонеси на духовите што влијаеле на големината на стадото или на популарноста на шумите. Подоцнежните пасторални друштва можеле да се потпрат на богови и божици кои ја контролирале климата, така што тие би можеле да имаат обилни посеви и здрава добиток. Заедницата тогаш стана зависна од работата на шаманот за нивната благосостојба.

Едно од клучните верувања што се наоѓаат во шаманистичката практика е дека на крајот сè - и секој - е меѓусебно поврзано. Од растенија и дрвја до карпи и животни и пештери, сè е дел од колективната целина. Понатаму, сè е проткаено со неговиот сопствен дух или душа и може да се поврзе на нефизичкиот план. Ова обликувано размислување му овозможува на шаманот да патува помеѓу световите на нашата реалност и областа на другите суштества, служејќи како приклучок.

Покрај тоа, поради нивната способност да патуваат меѓу нашиот свет и оној на поголемиот духовен универзум, шаман е типично некој што споделува пророштва и орални пораки со оние што можеби ќе треба да ги слушнат. Овие пораки можат да бидат нешто едноставно и индивидуално фокусирано, но почесто отколку не, тие се работи што ќе влијаат на целата заедница. Во некои култури се консултира со шаман за увид и водство пред да бидат донесени какви било важни одлуки од старешините. Шаман честопати користи техники кои предизвикуваат транс да ги прима овие визии и пораки.

Конечно, шаманите често служат како исцелители. Тие можат да ги поправат болестите во физичкото тело со лекување на нерамнотежа или оштетување на духот на лицето. Ова може да се направи со едноставни молитви или разработени ритуали кои вклучуваат танцување и пеење. Бидејќи се верува дека болеста потекнува од зли духови, шаманот ќе работи на тоа да ги избрка негативните субјекти од телото на лицето и да го заштити поединецот од понатамошно оштетување.

Важно е да се напомене дека шаманизмот не е религија сама по себе; наместо тоа, тоа е збирка на богати духовни практики кои се под влијание на контекстот на културата во која таа постои. Денес многу луѓе практикуваат шамани и секој го прави тоа на начин што е единствен и специфичен за нивното општество и поглед на светот. На многу места, денешните шамани се вклучени во политички движења и често преземаат клучни улоги во активизмот, особено оние насочени кон еколошки проблеми.