Света недела: медитација во Светиот вторник

Тогаш еден од дванаесеттемина, наречен Јуда Искариотски, отиде кај првосвештениците и им рече: „Колку ќе ми дадете, ако јас ќе ви дадам?“. И тие поправија триесет сребрени монети. (Мат 26, 14-15)

На првите денови од големата недела, како на срцето на Исус, тежи сенката на Јуда. Чини да се зборува за тоа, како што чини да се молчи за тоа. Некој би сакал да го сторат тоа наскоро („Она што сакате да го направите, направете го тоа наскоро“), додека предавството - размената е момент: ветување и чанта што се разменуваат - се трошат полека. Верувам дека очајот се подготвува во оваа бавност, што завршува со најголеми отпори на железо. Јуда исто така го сакаше, Јуда исто така сигурно веруваше во Господарот еден ден. Но, Јуда е човек и неговото човечко срце, во кое еден ден сакаше и веруваше, сигурно потклекна под тежината на „дуќан“, кој сигурно му се чинише сè по лош, како настаните на кои на почетокот на неговото предавство, тие продолжија кон нивниот фатален заклучок. Наместо да ужива да го гледа изгубен (за разлика од другите ученици, Јуда внимателно го следи Господарот), тој се чувствува изгубен во успехот на претпријатието што самиот го започна. Не секогаш она што го сакавме (кој знае зошто сакаме одредени работи?) Ни носи задоволство. Има победи кои страшно нè мачат. Заклучоците за гревот се неизлечиви и, ако милоста не ни помогне, ниту едно око не може да го поднесе неговиот аспект. Јуда се осмелува да погледне. Пилат повторно се појавува во Преториумот и вели: „Еве го човекот“. Војниците туркаат црвена крпа. Пилат, со насмевка на одвратност, додава: „Еве го вашиот крал“. Го маскирал како крал, со трње од трн на главата и стапче од трска во раката. Крвта ги претвора темните кругови и капе по образите. Устата едвај се отвара од дишење. Очите гледаат на Јуда, тој сам, со бесконечна сожалување. Ангуисот се спушта во градите на Јуда. Во него се формира воздишка: „О мајсторе, о
Господи, или пријател “. Но, гласот не излегува. Јуда не плаче, не плаче, не бега. Единствениот гест на кој му успеа, еве го: „Вратете ги триесет сребрените сикели на првосвештениците и старите лица: <>. Но, тие рекоа: <> ”. Што можеше да стори? Какво ехо би открил неговото сведоштво за невиниот? Првосвештениците биле потешки од камењата на Голгота. Толпата извикуваше сè погласно: „Распни го!“. Имаше само прибежиште на рацете што требаше да бидат заковани: но тој веќе немаше вера да дозволи да биде прегрнат од тоа божествено пријателство што ги чека негирачите и предавниците од сите вери. Оние што имаат вера можеби за момент ги обзема злото, но не се изгубени. Јуда е доволно интелигентен да разбере дека парите на невиниот не можат да му служат, но тој веќе нема бакнеж со кој ќе му одговори на Мајсторот, кој нежно, неуморно го повторува, дури и во агонијата на крстот, зборот: „Пријател“. Бакнежот ќе го спасеше. Но, колку е тешко да ги вратиме нашите срца, кога срцето служеше за размена! Сè што е најмило и најсвето, најслатко и најсакано, го гасне оваа калливост што се бакнува без loveубов и аплаудира без убедување. Верата, пријателството, татковината можат да ги издадат овие „стручни“ луѓе, кои се пазарат за сè и заработуваат пари и кои веруваат дека можат да се спасат од очај градејќи околу блиндиран појас на банкноти. „Неискусните“, „непредвидливите“, не произведуваат сефови, не шпекулираат за ништо, не создаваат нови економии, но не предаваат никаква крв, не бегаат од никаква посветеност, не го започнуваат човечкиот син на искушенијата во историјата, ниту се наоѓаат со јажето околу вратот, врзани за проклетата смоква, на гранката испружена над пропаста. (