Сменете го нашето внимание од трагедија во надеж

Трагедијата не е ништо ново за Божјиот народ. Многу библиски настани ја покажуваат и темнината на овој свет и добрината на Бога бидејќи носи надеж и лекување во трагични околности.

Одговорот на Неемија на тешкотиите беше страствен и ефективен. Додека ги разгледуваме начините на кои таа се справи со националната трагедија и личната болка, можеме да научиме и да растеме во нашиот одговор на тешките моменти.

Овој месец, Соединетите Држави се сеќаваат на настаните од 11 септември 2001 година. Без стража и чувство како да не сме решиле да се бориме, за еден ден изгубивме животи на илјадници цивили од напади од далечни непријатели. Овој ден сега ја дефинира нашата понова историја, и 11. Се учи во училиштата како пресвртна точка во „Војната против тероризмот“, исто како што 7 декември 1941 година (нападите врз Перл Харбор) се учи како пресвртна точка во Втора светска војна.

Додека многу Американци се уште се паметни од тага кога мислиме на 11 (можеме да се сетиме точно каде бевме и што правевме и првите мисли што ни паднаа на ум), другите низ целиот свет се соочуваат со свои национални трагедии. Природни катастрофи кои однесоа илјадници животи во еден ден, напади врз џамии и цркви, илјадници бегалци без земја да ги прими, па дури и геноцид нарачан од владата.

Понекогаш трагедиите што најмногу влијаат на нас не се оние кои се насловни низ целиот свет. Тоа може да биде локално самоубиство, неочекувано заболување, па дури и побавна загуба како затворање фабрика, оставајќи многумина без работа.

Нашиот свет е зафатен од темнина и се прашуваме што може да се направи за да се донесе светлина и надеж.

Одговорот на Неемија на трагедијата
Еден ден во Персиската империја, еден слуга во палатата чекаше новости од главниот град на својата татковина. Неговиот брат отиде да го посети за да види како се одвиваат работите и вестите не беа добри. „Останатите во покраината кои го преживеаја егзилот се во голема тешкотија и се срамат. Jerusalemидот на Ерусалим е срушен и неговите порти се уништени од оган “(Неемија 1: 3).

Неемија го стори тоа навистина тешко. Тој плачеше, плачеше и постеше со денови (1: 4). Значењето на Ерусалим да биде во неволја и срам, изложено на потсмев и напад од надворешни лица, беше премногу за да го прифати.

Од една страна, ова може да изгледа како претерана реакција. Состојбата на работите не беше нова: 130 години порано Ерусалим беше разрешен, изгорен и жителите прогонети во туѓа земја. Околу 50 години по овие настани, започнаа напорите за обнова на градот, почнувајќи од храмот. Поминаа уште 90 години кога Неемија откри дека Jerusalemидовите на Ерусалим сè уште се урнати.

Од друга страна, одговорот на Неемија одговара на човечкото искуство. Кога една етничка група се третира на деструктивен и трауматски начин, сеќавањата и болката од овие настани стануваат дел од националната емотивна ДНК. Тие не поминуваат и не се лекуваат лесно. Поговорката вели: „времето ги лекува сите рани“, но времето не е крајниот исцелител. Богот на небото е тој исцелител, а понекогаш работи драматично и моќно да донесе обновување, не само на физичкиот wallид, туку и на националниот идентитет.

Затоа, го наоѓаме Неемија со образ, како плаче без воздржаност, повикувајќи го својот Бог да донесе промена во оваа неприфатлива ситуација. Во првата снимена молитва на Неемија, тој го славел Бога, го потсетил на неговиот завет, го признал гревот на својот и на својот народ и се молел за наклоноста на водачите (тоа е долга молитва). Забележете што нема таму: ограда против оние што го уништија Ерусалим, жалејќи се на оние што ја испуштија топката за обнова на градот или оправдаа нечии постапки. Неговиот повик кон Бога беше скромен и искрен.

Ниту, пак, погледна во правецот на Ерусалим, одмавна со главата и продолжи со својот живот. Иако многумина ја знаеја состојбата на градот, оваа трагична состојба го погоди Неемија на посебен начин. Што ќе се случеше ако овој зафатен, висок службеник рече: „Штета што никој не се грижи за градот Божји. Не е фер што нашиот народ претрпе вакво насилство и исмејување. Само да не бев во толку критична позиција во оваа туѓа земја, ќе направев нешто во врска со тоа “?

Неемија демонстрираше здрава жалост
Во Америка во 21 век, немаме контекст за длабока тага. Погребот трае попладне, добрата компанија може да одобри тридневно отсуство за жал, и мислиме дека силата и зрелоста се чини дека се движат напред што е можно побрзо.

Иако постот, жалоста и плачот на Неемија биле иницирани од емоции, разумно е да се претпостави дека тие биле поддржани од дисциплина и избор. Неговата болка не ја покри со лудило. Тој не се расејуваше од забава. Тој дури и не се тешеше со храна. Болката на трагедијата се чувствува во контекст на Божјата вистина и сочувство.

Понекогаш се плашиме дека болката ќе не уништи. Но, болката е дизајнирана да донесе промени. Физичката болка не тера да се грижиме за нашето тело. Емоционалната болка може да ни помогне да се грижиме за нашите односи или внатрешните потреби. Националната болка може да ни помогне да се обновиме со единство и жар. Можеби подготвеноста на Неемија да „направи нешто“, и покрај многуте препреки, се појавила во времето поминато во жалост.

План за куративно дејствување
Откако поминаа деновите на жалост, иако се врати на работа, тој продолжи да пости и да се моли. Бидејќи неговата болка била натопена во присуство на Бога, тој предизвикал план во него. Бидејќи имал план, кога кралот го прашал за што е толку тажен, тој точно знаеше што да каже. Можеби беше како оние од нас кои повторуваме одредени разговори во нашите глави одново и одново пред да се случат!

Божјата наклоност кон Неемија се виде од моментот кога тој ја отвори устата во собата на кралот. Тој доби материјали од прв ред и заштита и доби значително време надвор од работата. Болката што го расплака исто така го натера да дејствува.

Неемија ги славеше оние на кои им помогнаа, наместо да ги симнува оние што ги повредија

Неемија го одбележа делото на луѓето со списокот на оние што сториле за да го обноват wallидот (поглавје 3). Прославувајќи ја добрата работа што ја прават луѓето за да ја обноват, нашиот фокус се префрла од трагедија во надеж.

На пример, на 11., Првите одговорни што се доведоа во опасност (многумина губејќи ги своите животи) демонстрираа алтруизам и храброст што ние како држава сакаме да ги почитуваме. Славењето на животот на овие мажи и жени е далеку попродуктивно од охрабрувањето на омразата кон мажите кои киднапираа авиони тој ден. Приказната станува помалку за уништување и болка; наместо тоа, можеме да видиме заштеда, лекување и обнова што е исто така распространета.

Очигледно треба да се работи за да се заштитиме од идните напади. Неемија дозна за некои непријатели кои планирале да го нападнат градот кога работниците не обрнувале внимание (поглавје 4). Затоа, тие накратко ја прекинаа нивната работа и останаа на стража сè додека не помине непосредната опасност. Потоа тие ја продолжија работата со оружје во рака. Можеби мислите дека ова навистина ќе ги забави, но можеби заканата од непријателски напад ги поттикна да го завршат заштитниот wallид.

Повторно забележуваме што не прави Неемија. Неговите коментари за заканата на непријателот не се обвинети за описи на кукавичлукот на овие луѓе. Тој не пумпа луѓе горко кон нив. Во него се наведени работите на едноставен и практичен начин, како што се: „Нека секој човек и неговиот слуга ја поминат ноќта во Ерусалим, за да можат да нè следат преку ноќ и да работат дење“ (4:22). Со други зборови, „сите ние ќе направиме двојна должност некое време“. И Неемија не го ослободи (4:23).

Без разлика дали станува збор за реториката на нашите лидери или секојдневните разговори во кои се наоѓаме, ќе сториме повеќе добро со тоа што ќе го насочиме вниманието кон тоа да не им сметаме на оние што нè повредиле. Стимулирање на омраза и страв служи за исцрпување на надежта и енергијата да се оди напред. Наместо тоа, додека мудро ги имаме нашите заштитни мерки, можеме да ги задржиме нашите разговори и емоционална енергија насочени кон обнова.

Обновата на Ерусалим доведе до обнова на духовниот идентитет на Израел
И покрај целото противење со кое се соочија и ограничениот број луѓе на кои им помогнаа, Неемија беше во можност да ги предводи Израелците во обновата на wallидот за само 52 дена. Работата беше уништена 140 години. Јасно е дека времето не би го лекувало тој град. Исцелувањето им припаднало на Израелците кога тие презеле храбри активности, го подобриле својот град и работеле во единство.

Откако finishedидот бил завршен, Неемија ги поканил верските водачи да го прочитаат Законот гласно за сите собрани луѓе. Тие имаа голема прослава бидејќи ја обновија својата посветеност кон Бога (8: 1-12). Нивниот национален идентитет почнуваше повторно да се оформува: тие беа особено повикани од Бога да го почитуваат на нивните патишта и да ги благословуваат нациите околу нив.

Кога се соочуваме со трагедија и болка, можеме да одговориме на сличен начин. Вистина е дека не можеме да преземеме драстични мерки како што направи Неемија како одговор на секоја лоша работа што се случи. И не треба секој да биде Неемија. Некои луѓе едноставно треба да бидат оние со чекан и нокти. Но, еве неколку принципи што можеме да ги земеме со нас од Неемија за да најдеме исцелување, како одговор на трагедијата:

Дајте си време и простор да плачете длабоко
Апсорбирајте ја својата болка со молитви кон Бога за помош и лекување
Очекувајте Бог понекогаш да ја отвори вратата за акција
Фокусирајте се на славење на добрите луѓе, а не на злото на нашите непријатели
Молете се дека обновата доведува до заздравување во нашиот однос со Бог