Три фонтани: белешки за активноста на визионерот Бруно Корначиола

Тре Фонтан: Белешки за активноста на визионерот.

Иако анализата на личната активност на Бруно Корначиола не е во границите и интересите на оваа студија, корисно е да се спомене што направил во врска со неговата визионерна состојба, со цел пошироко разбирање на феноменот Тре Фонтан.
Во годините веднаш по апарацијата, неговото присуство во пештерата беше скоро константно, но немаше никаква иницијатива од него да го промовира култот на Дева на Откровението, во согласност со она што црковната власт му нареди да го стори.
Весниците го направија многу популарен лик, истакнувајќи го пресвртот што се случи во неговото постоење и се потенцираше контрастот помеѓу неговиот претходен и сегашен живот, што резултираше на крајот, ситна личност незаслужено да го направи предметот на божествена милост.
Несомнено, нејзината најцелосна карактеристика беше тоа што е дел од „адвентистичката секта“ и дека бил „прогонувач на Црквата“.
Theвончето на Атак, кое живеело многу години во подрум во областа Апио, се чувствувало инвестирано со мисија да се спроведе со импулсивноста на неофитот. Првата реализација беше дело катетичко здружение кое ги менуваше своите цели и структури низ годините.
Вака самиот Корначиола го опишува на картички. Траглија во 1956 година:
Во септември 1947 година, што е шест месеци по моето преобразување, го слушав говорот што Светиот Отец им го даде на мажите на АЦИ и ме мачеа некои фрази што ме охрабруваа да го правам она што веќе мислев дека ќе го сторам, по апарацијата, организација Катехистика, за преобразување на комунистите и протестантите. Всушност, на 12 април 1948 година, со помош на Бога и драга Дева, го формирав Статутот за организацијата, што ја нареков САКРИД.

Неговата дифузија се случи пред сè во некои села од Рим, особено во онаа на Монтесеко, агломерација на неодамнешното формирање и се карактеризира со широко распространета сиромаштија и неписменост. Црковен асистент беше Мссг. Кастоло Гази, од Апостолската Елемосиерија, чија приврзаност кон Мадона и Тре Фонтане не ја ценеше црковната власт. Всушност, му беше наредено неколку пати да не оди во пештерата на апарацијата и да не има никакви врски со гледачот и САКРИ, под казна да ја изгуби капетанијата на која тој беше сопственик. Тие се значајни примери за тешкиот однос помеѓу Корначиола и црковните власти, кои би претпочитале поголема прикривање, непомирлива за остатокот со посветеноста што ја избрал. Од различна генеза беше дејноста на сведок на неговата преобразба, на која тој беше повикан од епископите на бројни епархии, дури и надвор од Италија. Се верува дека Пиус XII не бил против тоа, иако тоа не може да се документира.
Очигледно, појавата на Трите фонтани не останала без широко распространета согласност, особено кога тоа би можело да се изрази без директно ангажирање на магистриумот на Црквата. Според она што го кажал визионерот неколку години подоцна, по повод испорачувањето на гуска на папата Пачели, тој би добил свечена инвестиција во врска со неговата активност како патнички апостол на католицизмот:
... Ваша Светост, утре ќе одам кај црвената Емилија. Епископите од таму ме поканија да одам на верска пропагандна турнеја. Морам да зборувам за милоста на Бога, што ми се манифестираше преку блажената Дева. - Многу добро! Среќен сум! Одете со мојот благослов во малата италијанска Русија! -

Бројни затоа, епископите кои веруваа во појавата се случија на Трите фонтани и во можноста на римскиот испорачател да има корист од духовниот живот на оние на кои им се обрати со своите говори.
Некои од нив дури и култивираа одредена блискост со Корначиола, обврзувајќи се со него преку мали, но значајни гестови. Меѓу нив, тогашниот архиепископ на Равена acакомо Леркаро, кој на визионерот му напиша во април 1951 година:
Морам да ви се заблагодарам уште толку многу за задоволството што го дава Томи за администрирање на двата големи таинства на Првата причест и потврда на малиот ianанфранко и за радоста што ја имав при пронаоѓањето со нив и особено во однесувањето со мене во пештерата на изгледот. Кажете му на ianанфранко дека толку многу се молите за Дама Дама: сега тој има голем долг со мене, откако му го даде Светиот Дух.

Потоа, тука е епископот на Алес Антонио Теде, кој е можеби религиозниот кој најјасно сведочеше за неговата приврзаност кон римскиот изглед. Тој имал црква посветена на Богородица на Откровение подигната во Сан Гавино, напишувајќи пастирско писмо по повод инаугурацијата во 1967 година:
Со длабока радост и емоција како Отец и Пастор од Епархијата, ве известуваме дека нашата сакана епархија има предност да ја има првата Црква посветена на Бесмртната Дева со наслов „Дева на Откровението“

Корначиола честопати беше поканувана да зборува за неговата реализација, способна да го привлече интересот и iosубопитноста на луѓето.
Неговите јавни исповеди беа неколку илјади, извршени главно во покраината и по повод празниците на Марјан. Извештајот за искуството на Трите фонтани, од кои содржината на пораката молчи, претставува само по себе ефикасен потсетник за оние кои биле рамнодушни или непријателски настроени кон католицизмот, како и пренесувањето на опипливо искуство на светото, што требало да ја зацврсти верата на присутни:
Браќа, не ви го кажав ова еден против друг; одделни браќа треба да бараат подобро образование и да се вратат во Црквата [..]. Јас ви кажувам со сето срце и држете го во меморија кога ќе разговараат со вас, прашајте дали ги знаат овие три бели точки, овие три точки што ги обединуваат небото и земјата: Евхаристијата, Безгрешното зачнување и Папата.

Во општата атмосфера на крстоносната војна за поддршка на христијанската цивилизација, зборовите на гледачот на Тре Фонтан требаше да помогне во затворањето на редовите околу Католичката црква, засолнувајќи го од она што се сметаа за противници во моментот: атеистички комунизам и протестантска пропаганда:
Конференцијата на г. Корначиола, сигурен сум, направи добро, всушност секретарот на комунистите се откажа од забавата со тоа што ми ја даде картичката и побара да се приклучам во редовите на купоните, од кои заминаа десет години порано ... Говорите на гледачот, кој не беше високообразовани, не беа насилни, нивната педагошка вредност беше концентрирана во приказната за неговиот живот:
Од 19 до 20,30 часот вчера во училницата на монахињите „Сакраментин“, трамвајот возач Корначиола Бруно одржа конференција на тема „Вистината“. Говорникот, откако се присети на протестантското минато, го раскажа изгледот на Мадона што се случи пред три години во месноста Тре Фонтане. Присуствуваа 400 луѓе. Нема несреќи.

Корначиола беше поканета, како што се гледа, исто така, од религиозни институти, но повеќето признанија се одржуваа на градските плоштади, зашто им беше забрането да зборуваат на осветените места. Од анализата на стотиците писма со барање за конференција на визионерот, сепак, произлегува дека повеќето од дадените причини се однесуваат на само зголемување на преданоста кон Мадона, за кое Корначиола се сметаше за апостол. Меѓу епископите кои се најзагрижени за ширењето на протестантизмот, се забележуваат оние на епархиите на Трани, Ивреа, Беневенто, Тегегиано, Сеса Аурунца, Аквила и Модиглијана:
Постојат три места каде што би сакал да го слушнам неговиот збор: овде во Модиглијана, каде синовите на Јехова и Адвентистите прават пропаганда; во Довадола, каде долги години биле валденски семејства; и во Маради, нервниот центар помеѓу Ромања и Тоскана, каде имало и обиди за протестантска пропаганда.

Извештаите за говорите на клејворот, кои веднаш беа испратени до папата, честопати ја покажуваат верата на Корначиола за создавање духовни придобивки во публиката, како што се враќање на верата или стекнување на некои христијански доблести.
Еден млад човек, на пример, кој отишол во Трите фонтани откако добил потврда, пишува на Златната книга на својата пренамена „од атеистички материјализам, преку посредување на Богородица на Откровението и преку катетички збор на апостолот Маријано Бруно Корначиола“.
Дејноста на визионерците понекогаш ја водеа весниците, особено локалните, кои зборуваа позитивно за тоа. Еден германски Капучин објавува во Германија признание за гледачот што се одржа во Асиси во декември 1955 година, прикажувајќи го трамвајот возач како вжештен комунист се врати во вистината:
Es ist sein innigster Wunsch, dab se seemem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Патувачкиот сведок беше активност во која гледачот на Тре Фонтан го изврши остатокот од своето постоење, заморно и никогаш профитабилно дело, но спроведено со чесност на оние кои беа близу до небото.
И на крај, потребно е да се разгледа изборот на камбанаријата на АТАК за градски советник на административните избори во Рим во 1952 година, што се чини дека е во спротивност со одредена иконографија на гледачот, кој би сакал тој да биде надворешен кон временски работи.
Според она што го објави Бруно Корначиола, ќе беше адвокатот usузепе Продај, претседател на трамвајската компанија и политички секретар на Римска АД, да предложи изборна авантура.
Папата беше запрашан дали е подобро „да се стави г. Бруно Корначиола "и Пиус XII одговориле" на прашањето на Фр. Ротонди, кој очигледно не беше против. Познати се загриженоста на отец Ломбарди и на самиот папа, за конкретната можност за постоење комунистички градоначалник во Рим и употребата на оваа нетехничка кандидатура, требаше да послужи за да се соберат преференциите на приврзаниците на Тре Фонтан, наместо да се гарантира присуство на христијанин на Капитол.
Од некои полициски извештаи, се чини дека bellвончето на АТАК направи некои митинзи заедно со најпознатиот Енрико Меди:
Денес се одржа митинг во Ларго Масимо од страна на ДК во присуство на 8000 луѓе, почесен говорник Меди и господин. Корначиола Бруно.

На „Пополо“ од 16 мај беше претставено пред гласачите на следниов начин:
… Човек на породување од Атац, каде влезе како чистач на трудот во 1939 година. Имаше многу мачен младство, авертиран на католичката религија, во 1942 година го прифати протестантизмот, кој го назначи за директор на мисионерска младина. Зајакнат од негативното искуство во оваа област на активност, тој постепено созреваше во внатрешните превирања, што го натера решено да го прифати католицизмот, од што стана посветен и страствен милитант. Неговиот збор е посакуван во многу делови на Италија и тој го расконува со постојана посветеност и дарежливост. Во Кампидоглио тој достоинствено ќе ги претставува илјадниците работници на Атак.

Корначиола на крајот беше шеснаесетти меѓу кандидатите за христијански демократи, далеку под поранешниот играч на Рома Амадеи:
Амадеј се најде на второ место, со 17231 преференции, односно веднаш по градоначалникот Ребечини, кој собра 59987; Корначиола, од друга страна, беше шеснаесетти со само 5383 гласови предност, потврдувајќи дека, на сè и за среќа, на ова поле спортскиот бес е поважен од религиозниот бес. Секако, двајцата градски советници беа како два метеори на политичкото и административното небо на Рим. [...] Корначиола се вратил да седне на неговиот пост како гласник од Атак ...

И, тој, исто така, се врати во својата активност како сведок на настаните на Тре Фонтан и на катехистичката асоцијација САКРИ, која во 1972 година беше подигната во морална установа.