Едноставен свештеник на Црквата: Папскиот проповедник се подготвува да биде назначен за кардинал

Повеќе од 60 години, о. Раниеро Канталамеса ја проповедаше Божјата реч како свештеник - и тој планира да го стори тоа, дури и додека се подготвува да ја добие црвената капа на кардиналот следната недела.

„Мојата единствена услуга кон Црквата беше прокламирање на Божјото Слово, затоа верувам дека моето назначување за кардинал е признавање на виталното значење на Словото за Црквата, наместо признавање на мојата личност“, фрателот Капучин тој изјави за ЦНА на 19 ноември.

86-годишниот фраер Капучин ќе биде еден од 13-те нови кардинали создадени од папата Франциско во конзистентност на 28 ноември. И иако е вообичаено свештеник да биде ракоположен за епископ пред да добие црвена капа, Канталамеса побара од папата Фрањо дозвола да остане „само свештеник“.

Бидејќи има над 80 години, Канталамеса, кој издаде опомени до Колеџот за кардинали пред конклавите во 2005 и 2013 година, нема да гласа сам во идна конклава.

Изборот да се приклучи на колеџот се смета за чест и признание за неговата верна служба над 41 година како проповедник на папското домаќинство.

Откако им испорача медитации и хомили на три папи, кралицата Елизабета Втора, многу бискупи и кардинали и безброј лаици и религиозни лица, Канталамеса рече дека ќе продолжи сè додека Господ дозволи.

Христијанското прогласување секогаш бара една работа: Светиот Дух, рече тој во едно електронско интервју за ЦНА од Ермитажот на милостивата Loveубов во Цитадукале, Италија, неговиот дом кога не бил во Рим или држел говори или проповеди.

„Оттука е потребата секој гласник да негува голема отвореност кон Духот“, објасни фрателот. „Само на овој начин можеме да избегаме од човечката логика, која секогаш се обидува да го искористи Словото Божјо за непредвидени цели, лични или колективни“.

Неговиот совет за добро проповедање е да започнете на колена „и да го прашувате Бога каков збор сака да одекне за својот народ“.

Целото интервју за ЦНА можете да го прочитате на стр. Раниеро Канталамеса, ОФМ. Капа., Подолу:

Дали е вистина дека побаравте да не бидете ракоположен за епископ пред да бидете назначен за кардинал во следната конзистенција? Зошто го прашавте Светиот Отец за ова издание? Дали има преседан?

Да, го замолив Светиот Отец издавање од епископската хиротонија предвидена со канонскиот закон за оние кои се избрани кардинали. Причината е двојна. Епископијата, како што сугерира и самото име, ја означува канцеларијата на лицето обвинето за надгледување и хранење на дел од стадото Христово. Сега, во мојот случај, нема пасторална одговорност, затоа титулата епископ ќе беше титула без соодветната услуга што ја подразбира. Второ, посакувам да останам фрател Капучин, во навика и во други, и епископското осветување законски ќе ме извадеше од функција.

Да, имаше преседан за мојата одлука. Неколку религиозни постари од 80 години, создадени кардинали со иста почесна титула како мене, побараа и добија диспензија од епископско осветување, верувам од истите причини како мене. (Анри Де Лубак, Паоло Деца, Роберто Тучи, Томаш Шпидлик, Алберт Ванхоје, Урбано Наварете Кортес, Карл Јозеф Бекер.)

Според вас, дали станувањето кардинал ќе промени нешто во вашиот живот? Како имате намера да живеете откако ја добивте оваа чесна позиција?

Верувам дека желбата на Светиот Отец - како што е и моја - да го продолжам мојот животен стил како францискански религиозен и проповедник. Мојата единствена услуга кон Црквата беше прокламирање на Божјото Слово, затоа верувам дека моето назначување за кардинал е признавање на виталната важност на Словото за Црквата, наместо признание на мојата личност. Сè додека Господ ќе ми даде можност, јас ќе продолжам да бидам Проповедник на Папското домаќинство, бидејќи ова е единственото нешто што се бара од мене, дури и како кардинал.

Дали во многу години како папски проповедник го сменивте пристапот или стилот на проповедање?

Јас бев назначен во таа канцеларија од Јован Павле Втори во 1980 година и веќе 25 години имам привилегија да го имам како слушател [на моите беседи] секој петок наутро за време на Доаѓањето и Великиот пост. Бенедикт Шеснаесетти (кој дури и како кардинал беше секогаш во првиот ред за беседите) ме потврди во улогата во 2005 година, а папата Франциско го стори истото во 2013 година. Верувам дека во овој случај улогите се променети: папата е тој што , искрено, тој ми проповеда на мене и на целата Црква, наоѓајќи време, и покрај неговиот огромен куп обврски, да оди и да слуша еден обичен свештеник на Црквата.

Канцеларијата што ја извршував ме натера да разберам од прва рака карактеристика на Словото Божјо што честопати го истакнуваа отците на Црквата: нејзината неисцрпна (неисцрпна, неисцрпна, беше придавката што ја користеа), односно способност секогаш да дава нови одговори според прашањата што се поставуваат, во историскиот и социјалниот контекст во кој се чита.

Цели 41 година морав да одржувам беседа за Велики петок за време на литургијата на Страста Христова во базиликата Свети Петар. Библиските читања се секогаш исти, но сепак морам да кажам дека никогаш не се борев да најдам во нив одредена порака што би одговорила на историскиот момент низ кој поминувала Црквата и светот; оваа година здравствена итна помош за коронавирус.

Ме прашувате дали со текот на годините се смениле мојот стил и пристапот кон Словото Божјо. Секако! Свети Григориј Велики рече дека „Писмото расте со оној што го чита“, во смисла дека расте како што се чита. Како напредувате низ годините, напредувате и во разбирањето на Зборот. Општо земено, трендот е да се развива кон поголема суштинска важност, т.е. потребата да се приближувате сè поблиску до вистините што навистина се важни и што го менуваат вашиот живот.

Покрај проповедањето во Папското домаќинство, во сите овие години имав можност да разговарам со сите видови на јавноста: од неделната беседа што беше испорачана пред дваесетина луѓе во скитот каде што живеам до опатија на Вестминстер, каде во 2015 г. Зборував пред генералниот синод на Англиканската црква во присуство на кралицата Елизабета и приматот Justастин Велби. Ова ме научи да се прилагодувам на сите видови публика.

Едно останува идентично и потребно во секоја форма на христијанско објавување, дури и во оние направени преку средствата за социјална комуникација: Светиот Дух! Без него, сè останува „мудрост на зборовите“ (1. Коринтјаните 2: 1). Оттука произлегува потребата секој гласник да негува голема отвореност кон Духот. Само на овој начин можеме да избегаме од човечките разум, кои секогаш се обидуваат да го искористат Словото Божјо за непредвидени цели, лични или колективни. Ова би значело „полевање“ или, според друг превод, „размена“ на Божјото Слово (2. Коринтјаните 2:17).

Каков совет би им дал на свештениците, верските и другите католички проповедници? Кои се главните вредности, елементите неопходни за добро проповедање?

Постојат совети што честопати им ги давам на оние кои треба да го објавуваат Божјото Слово, дури и ако јас не сум секогаш добар во тоа да го набудувам. Велам, постојат два начина да се подготви беседа или секаков вид најава. Можете да седнете, избирајќи ја темата заснована на вашите искуства и знаења; тогаш, откако ќе се подготви текстот, стани на колена и замоли го Бога да ја внесе неговата благодат во твоите зборови. Тоа е добра работа, но не е пророчки метод. За да бидете пророчки, треба да го направите спротивното: прво станете на колена и прашајте го Бог кој е зборот што тој сака да го направи одек за својот народ. Всушност, Бог го има својот збор за секоја пригода и не пропушта да му го открие на својот министер кој понизно и упорно го бара од него за тоа.

На почетокот тоа ќе биде само мало движење на срцето, светлина што ќе се запали во умот, збор од Светото Писмо што привлекува внимание и фрла светлина врз живеената ситуација или настан што се случува во општеството. Изгледа само како мало семе, но го содржи она што луѓето треба да го чувствуваат во тој момент; понекогаш содржи грмежи што ги тресат дури и кедрите од Либан. Потоа, некој може да седне на маса, да отвори свои книги, да се консултира со белешки, да собира и да ги организира своите мисли, да се консултира со отците на Црквата, со учителите, понекогаш со поетите; но сега веќе не е Божјото Слово што е во служба на вашата култура, туку вашата култура е во служба на Божјото Слово. Само на овој начин Зборот ја манифестира својата внатрешна моќ и станува „двојно меч со острица “за кој зборува Писмото (Евреите 4:12).