Добар пост може да ви го промени животот

Постот: има еден интересен збор. Се чини дека потекнува од стариот англиски зборник лектен, што значи „пролет или пролет“. Исто така, постои поврзаност со западногерманскиот лангтиназ, или „продолжување на денот“.

Секој католик кој сериозно се грижи за реформирање на неговиот живот, знае дека Велики некаде игра - или треба да игра - важна улога. Тоа е во нашата католичка крв. Деновите почнуваат да се продолжуваат и таму е тој допир на пролетта што го наоѓате дури и таму каде што живеам во снежната Колорадо. Можеби тоа е начинот на кој птиците почнуваат да пеат, како што напиша Чауцер:

И малите пијаници создаваат мелодија,
Таа ноќ спиеше со вас отворено
(на тој начин орбитира природата во својата храброст),
Тан ги посакува луѓето да одат на аџилак

Сакате да направите нешто: аџилак, патување, нешто друго освен да останете таму каде што сте; далеку од престојот

Не секој може да си дозволи да оди на Камино до Сантијаго де Компостела или на аџилак на Шартр. Но, секој може да земе патување дома и во својата парохија - дестинацијата е Велигден.

Најголемото нешто што го блокира ова патување ќе биде наша преовладувачка грешка. Reginald Garrigou-Lagrange OP го опишува овој дефект како „наш домашен непријател кој живее во нашиот ентериер ... понекогаш е како пукнатина во wallид што изгледа цврсто, но не е вака: како пукнатина, понекогаш незабележлива, но длабока, во убавата фасада на една зграда, која енергичен шок можеше да го тресе пред темелите. "

Да се ​​знае што е оваа грешка ќе биде огромна предност при патувањето, бидејќи тоа ќе укаже на нејзината спротивна доблест. Значи, ако вашата главна вина е лутина, тогаш ќе мора да имате за цел убезност или поучност. И, дури и мал раст на слаткоста ќе им помогне на сите други доблести да растат, а другите пороци ќе се намалат. Не сметајте на фактот дека еден лек е доволен; може да бидат потребни неколку. Но, добар пост може да биде моќен начин за надминување на преовладувачката вина, особено ако е проследен со радосен Велигден.

Како да откриеме која е нашата главна вина? Еден начин е да го прашате вашиот сопруг или сопруга дали имате; тој или таа веројатно ќе знае што е ако не, и можеби тие исто така ќе соработуваат со вашата желба да знаат со голем ентузијазам.

Но, не бидете изненадени ако е тешко да се идентификува. Ова е содржано во параболата на семето од сенф. Сега постои прилично пријатен начин за разгледување на оваа парабола, во која малото дело може да стане нешто исклучително. Познатиот француски атеист Андре Фросард наиде на црква за време на Асперги, а светата вода ја запали, и ја претвори, и продолжи да работи многу добро.

Но, постои уште еден начин за разгледување на параболата, и не е толку пријатно. Затоа што кога сенфта расте, толку е голема што птиците од небото доаѓаат и живеат на нејзините гранки. Ги видовме овие птици порано. Тие се спомнати во параболата на сеидбата. Доаѓаат и јадат семе што не паднало на добра земја. И нашиот Господ објаснува дека тие се ѓаволи, тие се пороци.

Забележете дека во мало дрво со неколку гранки, лесно може да се види гнездо на птица. Не само што е гнездо лесно да се види, но доволно е лесно да се отстрани во младо дрво. Не толку со големо или постаро дрво. Има толку многу гранки и толку многу зеленило што е тешко да се видат. И, дури и откако ќе го видите гнездото, тешко е да се отстрани како што може да биде на врвот. Исто како и кај возрасните во верата: колку повеќе ја знае верата, колку е поголемо дрвото и потешко е да се видат пороците во себе, толку е потешко да се отстранат.

Се навикнуваме на вина; имаме навика да го разгледуваме светот низ него, и тој се крие, претпоставувајќи дека е доблест. Така, слабоста се крие во наметка на смирение и гордост во облеката на величественост, а неконтролираниот гнев се обидува да помине врз себе како само огорченост.

Па, како можеме да ја најдеме оваа грешка ако нема свети луѓе во близина да помогнат?

Ние мора да одиме во подрумот на самоспознавање, како што рече Сан Бернардо ди Кијаралле. Многу луѓе не го прават тоа, честопати затоа што не го сакаат она што го гледаат таму. Но, тоа е потребно, и ако го прашате вашиот ангел чувар да ви помогне да имате храброст да го сторите тоа, тоа ќе биде.

Но, бидејќи изворот и самитот на целата црковна активност е жртвување на Маса, има ли нешто што би можеле да земеме од Маса да направиме дома за да помогнеме ова да оди во подрумот? Препорачувам свеќа.

Светлината е строго пропишана за одбележување на Светата миса. Нема законодавство за електрична светлина (парохија може да користи онолку светлина колку што сака и од каков било вид), но има многу за свеќите на олтарот. Зашто свеќата запалена на олтарот е наменета да го претставува Христа. Пламенот над него претставува неговата божественост; самата свеќа, нејзината хуманост; и фитил, неговата душа.

Главната причина за употреба на свеќи може да се најде во молитвите за денот на свеќите (во извонредна форма на римскиот обред), на која Црквата му упатува на Бога ...

... да се осигураме дека додека свеќите запалени со видлив оган ја расипуваат темнината на ноќта, на ист начин нашите срца, осветлени од невидливиот оган, т.е. од сјаената светлина на Светиот Дух, можат да бидат ослободени од какво било слепило на гревот и со на прочистените очи на духот им е дозволено да го согледаат она што му е пријатно и придонесува за нашето спасение, така што, по темните и опасни борби на овој земен живот, можеме да достигнеме поседување бесмртна светлина.

Пламенот на светлината е мистериозен (ова може длабоко да се доживее во Велигденското бдение, кога за првиот дел од литургијата се користи само свеќа), чиста, убава, зрачна и полна со осветленост и топлина.

Значи, ако сте склони кон одвраќање или имате проблем да влезете во подрумот за самознавање, тогаш запалете ја свеќа за да се моли. Тоа ја прави доста разликата.