Дали католичката двојка треба да има деца?

Менди Исли се обидува да ја намали големината на нејзиниот потрошувачки отпечаток на планетата. Таа се префрли на сламки за повеќекратна употреба. Таа и нејзиното момче рециклираат пластика и други предмети за домаќинството. Двојката прави навика да ги храни другите кои немаат пристап до неограничени ресурси - кучињата спасувачи наоѓаат домови за посвоители во семејството Исли, а како алумна на Универзитетот Белармајн, Исли патува во Гватемала за да ги следи студентите во пролетниот распуст ориентиран кон услуги. .

32-годишната Исли и нејзиниот вереник Адам Хути не планираат да раѓаат деца, делумно затоа што не можат а да не го гледаат светот низ објективот на климата која брзо се менува. * Исли, додека го придружуваше патувањето во мисијата во Гватемала, сфати дека неговиот климатски активизам е поттикнат од прашањата за бездомништво и сиромаштија. Гледајќи како семејствата го земаат е-отпадот од депонија за да ја запалат пластиката и да продаваат алуминиум и стакло за да можат да си дозволат да ги испраќаат своите деца на училиште, тој сфатил дека огромниот отпад на модерната култура за еднократна употреба станува товар на други земји, други градови. и други луѓе кои се обидуваат да напредуваат.

Активни во нивната заедница во Луисвил и свесни за недостатокот на ресурси што го искусуваат толку многу луѓе, Исли и Хути се заинтересирани да ги истражуваат локалните агенции за посвојување откако ќе се венчаат.

„Има многу работи кои доаѓаат на хоризонтот и се чини дека не е одговорно да се внесе нов живот во тој хаос“, рече Исли. „Нема смисла да се донесат повеќе деца во светот кога има, особено во Кентаки, толку многу деца во згрижување“.

Исли знае дека системските промени направени од владите и корпорациите можеби се поефективни од малите чекори што ги презема во нејзиниот живот, но таа се чувствува моќна од нејзината визија и како таа ги одразува нејзините католички вредности.

Запомнете ги зборовите на Исус во стихот на Матеј: „Што и да сте направиле за најмалиот од нив, сте го направиле за мене“.

„Што е со оние деца кои чекаат да бидат посвоени? таа рече. „Морам да верувам дека ако избереме да ги посвоиме или згрижиме децата што се раѓаат, тоа има одредена вредност во очите на Бога.

„Лаудато Си, за грижа за нашиот заеднички дом“ ја инспирира услугата на Исли за неговата заедница и светот во целина. „Енцикликата на Френсис за климатските промени кои влијаат на сиромашните беше еден од најреволуционерните пасторални одговори на она што се случува во светот“, рече тој.

Како што пишува Френсис, вака постапува Исли: „Мораме да сфатиме дека вистинскиот еколошки пристап секогаш станува социјален пристап; мора да ги интегрира прашањата за правдата во дебатите за животната средина, за да се слушне и плачот на земјата и плачот на сиромашните“ (ЛС, 49).

Кога двојката ќе се венча во Католичката црква, тие се колнат за време на светата тајна дека ќе бидат отворени за живот. Катехизмот на Католичката црква ја нагласува оваа одговорност, наведувајќи дека „брачната љубов е наредена за раѓање и образование на децата и токму во нив ја наоѓа својата круна слава“.

Можеби затоа што ставот на црквата за размножувањето, зацементиран со документот Humanae Vitae на папата Павле VI во 1968 година, е непроменлив, католиците се соочија со прашањето дали да имаат деца обично се обраќаат насекаде освен црквата за одговори.

Џули Ханлон Рубио предава социјална етика на Језуитското училиште за теологија на Универзитетот Санта Клара и го препознава јазот помеѓу промовирањето на официјалното црковно учење, како што е природното планирање на семејството, и желбата католиците да учествуваат во групи кои нудат автентично и конкретно расудување помош.

„Тешко е да се направи сето ова сам“, рече тој. „Кога има структурирани места за вакви разговори, мислам дека е навистина добро“.

Католичкото општествено учење ги повикува католиците во семејството како „фундаментална структура“, но исто така ги повикува верниците да застанат во солидарност со другите и да се грижат за Земјата, вредности што ги прифаќаат многу милениумци од средната класа, пораснати во глобален свет и дигитално поврзани помали од огромните индустрии на консумеризам и технологија.

Оваа прегратка може да доведе до вознемиреност за климатските промени и улогата на американските семејства во потрошувачката на ресурси. Чувството има дури и свое име: „еко-анксиозност“. Ханлон Рубио вели дека често слуша за еколошка анксиозност кај неговите ученици, и иако може да изгледа огромно да се земе предвид планетата при изборот на животниот стил, важно е да се запамети дека совршенството не е крајна цел.

„Мислам дека е убаво да се има таа свест, а истовремено да се сфати дека католичката традиција всушност сфаќа дека никој не може да избегне каква било материјална соработка со злото“, рече Ханлон Рубио. „Еколошките научници исто така велат: „Не дозволувајте личното совршенство да ве задуши за да немате енергија за политичко застапување“.