Критички поглед на седумте смртни гревови

Во христијанската традиција, гревовите што имаат најголемо влијание врз духовниот развој се класифицирани како „смртоносни гревови“. Кои гревови се квалификуваат за оваа категорија се различни, а христијанските теолози развија неколку списоци со најтешки гревови што луѓето би можеле да ги извршат. Григориј Велики го создаде она што сега се смета за конечен список од седум: гордост, завист, гнев, убиство, алчност, глупост и страст.

Иако секој од нив може да инспирира загрижувачко однесување, не е секогаш случај. Лутината, на пример, може да се оправда како одговор на неправдата и како мотивација да се постигне правда. Понатаму, овој список не опфаќа однесувања што всушност им штетат на другите и наместо тоа се фокусира на мотивации: мачењето и убивањето на некого не е „смртоносен грев“ ако некој е мотивиран од loveубов, а не од лутина. Затоа, „седумте смртни гревови“ не само што се длабоко несовршени, туку и поттикнаа длабоки недостатоци во христијанскиот морал и теологија.

Гордоста - или суетата - е прекумерната верба во нечии способности, како што не му даваме доверба на Бога.Гордоста е исто така неможноста да им даваме доверба на другите заради нив - ако нечија гордост ве вознемирува, тогаш вие исто така сте виновни за гордоста. Томас Аквинас тврди дека сите други гревови произлегуваат од гордоста, правејќи го ова еден од најважните гревови да се фокусира на:

„Преголемата само selfубие е причина за целиот грев… коренот на гордоста лежи во фактот дека човекот не е, на некој начин, подложен на Бога и на неговата доминација“.
Отстранете го гревот на гордоста
Христијанското учење против гордоста ги охрабрува луѓето да бидат подложни на верските власти да му се покорат на Бога, а со тоа ја зголемуваат моќта на црквата. Ништо не е во ред со гордоста затоа што гордоста во она што го правите често може да биде оправдано. Сигурно нема потреба да му се верува на некој бог за вештините и искуството што некој треба да го помине цел живот во развој и усовршување; Спротивните христијански аргументи едноставно служат со цел да се оцрни човечкиот живот и човечките способности.

Секако е точно дека луѓето можат да бидат премногу сигурни во своите способности и дека ова може да доведе до трагедија, но исто така е точно дека премалата доверба може да спречи човекот да го достигне својот целосен потенцијал. Ако луѓето не сфатат дека нивните резултати се свои, тие нема да сфатат дека зависи од нив да продолжат да истражуваат и да постигнуваат во иднина.

Казна
За гордите луѓе - оние што се виновни за извршен смртен грев на гордост - се вели дека се казнети во пеколот за „скршнување на воланот“. Не е јасно каква врска има оваа конкретна казна со нападот на гордоста. Можеби во текот на средниот век кршењето на тркалото било особено понижувачко казнување за да се издржи. Инаку, зошто да не бидат казнети со тоа што луѓето ќе се смеат и ги исмеваат своите вештини за вечноста?

Завист е желбата да се поседува она што го имаат другите, без оглед дали се материјални предмети, како што се автомобили или карактерни црти, или нешто поемотивно како позитивно видување или трпеливост. Според христијанската традиција, завидувањето на другите води до тоа да не бидат среќни за нив. Аквино ја напиша таа завист:

„... е спротивно на добротворни цели, од кои душата го раѓа својот духовен живот ... Добротворната организација се радува на доброто на другите, додека зависта е тагувана за тоа“.
Отстранете го гревот на зависта
Нехристијанските филозофи како Аристотел и Платон тврдат дека зависта довела до желба да се уништат оние на кои им е завидувана, за да ги спречат да поседуваат нешто. Затоа зависта се третира како форма на огорченост.

Да се ​​направи завист за грев има недостаток на охрабрување на христијаните да бидат задоволни од она што го имаат наместо да се спротивставуваат на неправедна моќ на другите или да се обидат да го добијат тоа што го имаат другите. Можно е барем некои состојби на завист да се должат на начинот на кој некои поседуваат или пропуштаат неправедно работи. Затоа зависта би можела да стане основа за борба против неправдата. Иако постојат легитимни причини за загриженост во врска со незадоволството, веројатно постои повеќе неправедна нееднаквост отколку неправедно незадоволство во светот.

Фокусирањето на чувства на завист и осудување на нив наместо на неправда што ги предизвикува овие чувства им овозможува на неправдата да продолжи да не предизвикува. Зошто треба да се радуваме што некој добива моќ или добра што не треба да ги има? Зошто не треба да тагуваме за некој што има корист од неправда? Поради некоја причина, самата неправда не се смета за смртен грев. Иако незадоволството е веројатно толку сериозно, како и неправедната нееднаквост, таа зборува многу за христијанството што некогаш стана грев, додека другиот не.

Казна
Завидливите луѓе, виновни што го направиле смртниот грев на завист, ќе бидат казнети во пеколот потопен во замрзнување на вода за сета вечност. Не е јасно каква врска постои помеѓу казнување на завист и да се спротивстави на замрзнување на вода. Дали студот треба да ги научи зошто е погрешно да го посакуваат она што го имаат другите? Дали треба да ги олади нивните желби?

Глутитоста е нормално поврзана со прејадување, но има поширока конотација што вклучува обид да консумирате повеќе од сè што всушност ви треба, вклучително и храна. Томас Акинас напиша дека Глутон е за:

"... не секоја желба да се јаде и пие, туку прекумерна желба ... да се остави редот на разумот, во кој се состои доброто на моралната доблест".
Значи, изразот „глутен за казна“ не е толку метафоричен како што може да се замисли.

Покрај тоа што ќе изврши смртоносен грев на глувје со премногу јадење, тоа може да го стори и со конзумирање премногу севкупни ресурси (вода, храна, енергија), прекумерно трошење за да имате особено богата храна, трошење претерано за да имате премногу од нешто (автомобили, игри, итн.) куќи, музика, итн.) и така натаму. Глутитоста може да се толкува како грев на прекумерен материјализам и, во принцип, фокусирањето на овој грев може да поттикне поправедно и правично општество. Зошто навистина не се случи ова?

Отпуштете го гревот на глупоста
Иако теоријата може да биде примамлива, практично поучувајќи ги христијаните дека глупоста е грев, беше добар начин да се поттикнат оние што многу малку не сакаат повеќе и да бидат задоволни од тоа колку малку можат да консумираат, бидејќи повеќе би биле грешни . Во исто време, сепак, оние што веќе претерано консумираат не биле охрабрени да прават помалку, така што сиромашните и гладните можат да имаат доволно.

Преголемата и „видлива“ потрошувачка долго време им служеше на западните лидери како средство за сигнализирање на висок социјален, политички и финансиски статус. Дури и самите религиозни водачи веројатно биле виновни за презаситеност, но ова е оправдано како славење на црквата. Кога последен пат сте слушнале дури и еден голем христијански водач да изрече осуда?

Размислете, на пример, за блиските политички врски помеѓу капиталистичките и конзервативните христијански водачи во Републиканската партија. Што ќе се случи со овој сојуз ако конзервативните христијани започнаа да ја осудуваат алчноста и глупоста со истата жалост што моментално ја насочуваат против страста? Денес таквата потрошувачка и материјализам се длабоко интегрирани во западната култура; тие им служат на интересите не само на културните водачи, туку и на христијанските водачи.

Казна
Преобразениот - виновен за гревот на глупоста - ќе биде казнет во пекол со присилно хранење.

Похраната е желба да се доживеат физички и сензуални задоволства (не само оние што се сексуални). Theелбата за физичко задоволство се смета за грешна затоа што нè тера да ги игнорираме поважните духовни потреби или заповеди. Сексуалната желба е исто така грешна според традиционалното христијанство затоа што тоа доведува до употреба на секс за нешто повеќе од наплата.

Осудата на похот и физичко задоволство е дел од општите напори на христијанството да се промовира задгробниот живот на овој живот и она што тој треба да го понуди. Помага да се блокираат луѓето во идејата дека сексот и сексуалноста постојат само за одгледување, не за loveубов или дури и само за задоволство на самите акти. Христијанското одрекување од физичко задоволство и сексуалноста особено биле меѓу најсериозните проблеми со христијанството во текот на нејзината историја.

Популарноста на похотта како грев може да се докаже со фактот дека повеќе е напишано за да се осуди, отколку за скоро сите други гревови. Исто така, е една од само седумте смртни гревови што луѓето продолжуваат да ги сметаат за грешни.

На некои места, се чини дека целиот спектар на морално однесување е сведен на различни аспекти на сексуалниот морал и грижата за одржување на сексуалната чистота. Ова е особено точно кога станува збор за христијанската десница - не е без добра причина што скоро сè што тие велат за „вредностите“ и „семејните вредности“ подразбира секс или сексуалност во некаква форма.

Казна
Похуаните - оние што се виновни што го извршиле смртниот грев на похотот - ќе бидат казнети во пекол зашто се задушиле во оган и сулфур. Се чини дека нема многу врска помеѓу ова и самиот грев, освен ако не се претпостави дека похотливите луѓе го поминуваат своето време се „задушувани“ со физичко задоволство и сега треба да трпат да бидат задушени од физичко мачење.

Лутина - или гнев - е грев да ја отфрлиме Loveубовта и трпеливоста што треба да ги чувствуваме за другите и наместо тоа да се определиме за насилни или омразни интеракции. Многу христијански чинови низ вековите (како што се Инквизицијата или крстоносните војни) можеби биле мотивирани од гнев, а не од loveубов, но биле изземени велејќи дека причината за нив била loveубовта кон Бога или loveубовта на душата на една личност - толку многу loveубов, всушност, што требаше да им се повреди физички.

Затоа, осудата на гневот како грев е корисна за да се потиснат напорите за исправање на неправдата, особено неправедностите на верските власти. Иако е точно дека гневот може брзо да ја доведе човекот кон екстремизам, што сам по себе е неправда, тоа не мора да ја оправда тоталната осуда на гневот. Тоа секако не го оправдува фокусирањето на гневот, но не и на штетата што луѓето ја предизвикуваат во името на убовта.

Отстранете го гревот на гневот
Може да се тврди дека христијанскиот поим за „гнев“ како грев страда од сериозни пропусти во две различни насоки. Прво, колку и да е „грешно“, христијанските власти брзо негираа дека нивните постапки биле мотивирани од тоа. Вистинското страдање на другите е, за жал, небитно кога станува збор за проценка на нештата. Второ, етикетата „гнев“ може брзо да се примени кај оние што сакаат да ги поправат неправдите што ги уживаат црковните водачи.

Казна
Лутите луѓе - оние што се виновни за вршење смртоносен грев на гневот - ќе бидат казнети во пекол со тоа што ќе бидат распространети живи. Изгледа дека нема никаква поврзаност помеѓу гревот на гневот и казната за разрешување, освен ако не е дека разделувањето на една личност е нешто што би направило лута личност. Исто така, изгледа прилично чудно што луѓето се распарчени „живи“ кога тие нужно мора да бидат мртви кога ќе стигнат до пеколот. Зар не е сè уште потребно да се биде жив за да се распрсне жив?

Алчноста - или опасноста - е желба за материјална корист. Слично е на Глутони и завист, но се однесува на добивка наместо потрошувачка или поседување. Аквинас ја осуди алчноста затоа што:

„Тоа е грев директно против ближниот, бидејќи човекот не може да прелева со надворешно богатство, без друг човек да го испушти ... тоа е грев против Бога, исто како и сите смртни гревови, како што човекот ги осудува работите вечен заради временски работи “.
Отпуштете го гревот на алчноста
Денес, религиозните власти ретко се чини дека го осудуваат начинот на кој богатите во капиталистичкиот (и христијанскиот) Запад поседуваат многу, додека сиромашните (и на Запад и на други места) малку поседуваат. Ова може да се должи на фактот дека алчноста во различни форми е основа на модерната капиталистичка економија врз која се заснова западното општество и христијанските цркви денес се целосно интегрирани во тој систем. Сериозната и постојана критика на алчноста на крајот ќе доведе до континуирана критика на капитализмот, а малку христијански цркви се чини дека се подготвени да преземат ризици што можат да произлезат од таквата позиција.

Размислете, на пример, за блиските политички врски помеѓу капиталистичките и конзервативните христијански водачи во Републиканската партија. Што ќе се случи со овој сојуз ако конзервативните христијани започнаа да ја осудуваат алчноста и глупоста со истата жалост што моментално ја насочуваат против страста? Наспроти алчноста и капитализмот би ги направило христијанските контракултури на начин на којшто не биле уште од раната историја и веројатно нема да се бунат против финансиските ресурси што ги хранат и ќе ги задржат толку дебели и моќни денес. Многу христијани денес, особено конзервативните христијани, се обидуваат да се насликаат себеси и своето конзервативно движење како „контракултурно“, но на крајот нивниот сојуз со социјалните, политичките и економските конзервативци служи само за зајакнување на темелите на западната култура.

Казна
Алчните луѓе - оние што се виновни за извршување на смртниот грев на алчноста - ќе бидат казнети во пеколот со тоа што ќе се варат живи во масло за сета вечност. Се чини дека нема врска помеѓу гревот на алчноста и казната да се варат во масло, освен ако, се разбира, тие се варат во ретка и скапа масло.

Слот е најразбиран од седумте смртни гревови. Често се смета за едноставна мрзеливост, поточно се преведува како апатија. Кога некое лице е апатично, тие повеќе не се грижат да ја вршат својата должност кон другите или кон Бога, предизвикувајќи ги да ја игнорираат нивната духовна благосостојба. Томас Аквинас го напиша тој мрзливост:

„... тој е зло во неговото дејство ако го угнетува човекот толку многу што тој целосно го одвраќа од добрите дела“.
Отстранете го грешот во мрзливост
Осудата мрзеливост како грев функционира како начин за активирање на луѓето активни во црквата во случај да започнат да сфаќаат колку се навистина бескорисни религии и теизам. На религиозните организации им е потребно на луѓето да останат активни за да ја поддржат каузата, обично се опишува како „Божји план“, затоа што таквите организации не произведуваат вредност што инаку би поканила каков било вид на приход. Затоа, луѓето мора да бидат охрабрени да „доброволно“ време и ресурси на болка на вечна казна.

Најголемата закана за религијата не е анти-религиозно спротивставување затоа што опозицијата подразбира дека религијата е сè уште важна или влијателна. Најголемата закана за религијата е навистина апатија затоа што луѓето се апатични за работите што повеќе не се важни. Кога доволно луѓе се апатични кон религијата, таа религија стана небитна. Падот на религијата и теизмот во Европа се должи на луѓето кои повеќе не се грижат и сметаат дека религијата е релевантна, отколку на анти-религиозните критичари кои ги убедуваат луѓето дека религијата е погрешна.

Казна
Мрзливите - народот виновен што го сторил смртниот грев на мрзливоста - се казнети во пеколот фрлен во јами од змии. Како и со другите казни за смртоносни гревови, се чини дека не постои поврзаност помеѓу мрзливоста и змиите. Зошто мрзливите да не ги ставаме во замрзната вода или масло што врие? Зошто да не ги извадите од кревет и да одат на работа да се сменат?