Сакате рецепт за христијанска радост? Сан Филипо Нери ви објаснува

Звучи неверојатно, но ете како состојката во овие рецепти за радост е презирот.

Генерално, презирот се смета за лошо чувство и кое произведува зло, тага и затоа е спротивно на радоста.

Но, презирот, како и другите генерално лоши работи, може да се случи како отров: отровот убива, но во однос на лекот, со другите елементи, тој станува здрав.

Но, ајде да дојдеме до историјата на рецептите.

Ирскиот монах и епископ светец, свети Малахија, о Маргаир, напиша многу убави нешта во проза и поезија, се разбира на латински, а меѓу другото ја напиша и оваа пофалба за презир.

1
Spernere mundum
презирај го светот

2
Spernere нула
не презирај никого

3
Spernere se ipsum
презираат себеси

4
Спернере ако рипнеш
презираат се презираат.

Рецептите за среќа биле измислени во секое време од мажи кои имале нешто друго освен она на среќата, како што е, на пример, грофот Каљостро, кој го измислил еликсирот на животот.

Но, овие рецепти беа измами, додека рецептите на светиот ирски бискуп се непогрешливи како речиси... дефинициите на папата.

Но, ние ја објаснуваме употребата на овие рецепти и како да го земате лекот што тие го препишуваат. Да почнеме со препознавање на тој свет што секој што сака да биде среќен мора да го презира; светот е дефиниран со одредени изрази што секој ги кажува и ги прифаќа, а тоа е „неславен свет - луд свет - кучешки свет - свет предавник - свет крадец - свински свет...".

Сите овие дефиниции се вистинити, но најживописната ми се чини: свинскиот свет.

Ајде да замислиме големо големо корито: коритото е тој ѕидарски или друг сад, во кој се става храната за свињите.

Свињите ги фрлаат своите муцки во него во конкуренција и работат од устата: кога троголонот е многу голем, свињите скокаат во него.

Ова огромно корито, кое го замисливме, е светот, а тие животни се луѓето кои се фрлаат во него за да ги бараат задоволствата што ги нуди светот и се однесуваат како секогаш да треба да бидат на овој свет и да се караат меѓу себе и секој друго.некогаш гризат во трката за да зграпчат поголем дел.

Но, вртелешката завршува лошо: не го наоѓаат доброто што го бараа овие свински емулатори, туку само тегоби, гадење и други такви работи.

Ако некој не знае како да го надмине шармот, привлечноста на светот која има голема сила на сетилата, збогум мир, збогум радост и честопати и збогум здравје на душата.

Но, овој презир на светот не е доволен за да не биде фатен во неговите мрежи: не треба да се презира никого особено, како што пропишува вториот рецепт.

Никој нема право да презира друг, дури и ако е негативец.

Ако го презираш овој, го презираш оној другиот, од оваа или онаа причина дури и добро основана, затоа што сите имаме дефекти, се бориш, губиш време, добиваш непријатели и започнуваш војна: на овој начин радоста завршува. мирот заврши.

Ако сакаш да презираш некого, можеш да се презираш себеси: навистина, третиот рецепт го кажува токму тоа.

Ова самопрезир е полесно, бидејќи и вие ќе имате ваши маани и ќе морате да пасивните одредени мали почесни работи, кои другите не ги знаат, но вие добро ги знаете.

Генерално веруваме дека сме повеќе отколку што сме и имаме претензии... Сакаме да бидеме пресметани, ценети и верувани дека сме беспрекорни: горди сме и сами сме што не ги знаеме нашите дефекти и не гледаме одредени срамни темни точки.

И тука е корисно да се потсетиме на учењето на тој великан, за кое начелно го спомнавме, имено бабалистот Езоп: тој рече дека на рамениците имаме две седла со пред недостатоците на другите, кои ги види и зад нашите дефекти што не можеме да ги видиме.

Се разбира, бидејќи другите не се на нашето мислење за нас и го немаат тој одличен концепт што го имаме за себе и не сакаме да ги задоволиме нашите барања, се наоѓаме заплеткани во војна.

Повеќето од нашите таги и неволји се случуваат, всушност, поради веруваните недостатоци на другите кон нас.

На овој начин, збогум радост, мир, ако не се запази овој трет рецепт.

Да се ​​презира да се биде презрен е четвртиот рецепт: тој е последниот од четирите степени на презир и тоа е големиот, возвишен, славен презир.

Сè голтаме, но да бидеме презрени, не! Повторно, повеќето од нашите неволји доаѓаат од фактот што се држиме за право да бидеме сметани и чувани во одредена чест.

Дури и крадец, ако го наречете крадец, иако сите го препознаваат по тоа што е, тешко!...

Ако може, те повикува пред судијата да те натера да препознаеш дека е чесен човек.

Затоа, нашите маки не треба да се разгледуваат и правиме нашиот мир и нашата радост да зависат од концептот што другите го имаат за нас.

Затоа, кукавичлук, глупост е да го ставаме нашиот мир и нашата радост во обѕир на другите: тоа е облик на ропство.

Ако сме научени, можеби затоа што другите мислат дека сме неуки, дали ја губиме нашата доктрина? Ако, од друга страна, сме неуки, дали стануваме мудри затоа што другите веруваат дека сме мудри?

Ако се откупиме од ропството на туѓото судење, сме останале без грижа и, во слободата на Божјите деца, најдовме радост.